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　　今年伊始，央視八套的開年大戲《媽祖》在播出后受到了廣大電視觀眾的喜愛，創造了平均收視3.19%、單集最高收視率4.44%、最高收視份額達14.39%的佳績，目前，該劇已準備在春節期間登上東南、天津、湖北、廣東等多家省級衛視進行二輪搶播。觀眾對這部大型神話劇的認可和喜歡，一方面也說明了媽祖精神、媽祖文化和它背后蘊含的海洋精神、海洋文明被當下中國人得以重新發現和再認識，另一方面，這部劇能取得意想不到的高收視，正是得益于扎扎實實地從中國傳統文化中吸取養分，并很好地運用在創作之中。

　　從古代起，中西對待海洋的觀念就有非常大的不同，在中國人的觀念里，重陸輕海的觀念根深蒂固。由于海運成本低廉，早早成為西方人發展經濟的支柱行業，中華民族也創造過相當輝煌的航海紀錄，但中國人主體在相當長時間內未能脫出大陸—海岸民族的窠臼。

　　電視劇開篇就給我們交代了沿海地區居民生活的特征，海面、船只、漁民等意象構成了與內陸截然不同的海上風情。相比較，內陸的“面朝黃土背朝天”、“老婆孩子熱炕頭”代表的是封閉式的、自給自足的農耕文明，他們不需要靠頻繁的交換（貿易）來生存。那么到了沿海地區，人們不走出那片海是不行的。出海打魚、集市販魚、再換來生存的必需品，“靠海吃飯，看天行船”，海洋，對于當地人來說，是衣食父母，也是災難的誕生地。該劇里龍王和他的兒子之所以那么張狂，就是因為他們掌握著當地生靈的生殺大權。東海龍宮的二王子睚眥在該劇里是個徹頭徹尾的“惡的化身”，他為了自己篡權奪位，不惜對自己親弟弟和父親下手，他跟手下作惡多端的海妖晏公及嘉應、嘉佑等蝦兵蟹將策劃了一場又一場的海災和人難，對東海一帶居民造成了巨大的損失。林默娘從幫助當地人看天象、看病開始，不斷幫助當地居民渡過一次又一次的難關。在一次赴海救人遇害后去世，菩薩和大仙及當地民眾為她集體向玉帝請愿，要求加封默娘為海神，封號“媽祖”。媽祖之神，從此誕生。其后，媽祖與夫君吳宗倫（嚴寬飾）攜手共同對付睚眥代表的惡勢力。

　　從中國遠古傳說中的女媧到《西游記》里的王母娘娘再到濟世救人的觀音菩薩，“女神仙”、“女菩薩”等在中國人文化傳統里都是大愛、大善的化身，是有著整個民族“母親”角色的心理親和力的。這部劇在神話人物造型上更加趨近于人的形象，加上媽祖（林默娘）本身就是從人羽化成神，成神之后也是和當地百姓打成一片，使得該劇的神話風格更加“接地氣”和現實化。跟以往人們認知中的女神仙不同，神仙媽祖是由人演變的，這個“由人到神”的過程對觀眾來說是非常好奇的。由劉濤扮演的林默娘是一個被觀音菩薩和赤腳大仙選中的海神之胎，在赤腳大仙看來，選中本性助人為樂、行俠仗義等嬰孩固然重要，同時找個好人家托生并養育成人也很重要。大仙和菩薩暗中給默娘的手鐲、銅鏡等法器助她救人，但原則是“用法力做善事，每做一次法力提升一次；如果做壞事，每做一次，法力減弱一次”。林默娘果然不負重托，從小就表現出了“超凡脫俗、善良大度”的一面，加之其父母的言傳身教和菩薩、大仙的幫助，使得她迅速成長為庇護一方的俠女。從這部電視劇中，我們不僅了解到了媽祖的由來，更重要的是該劇為我們塑造了一個集真、善、美、神、勇、俠于一身的女性形象。這種形象，放到當今社會，更是值得提倡和學習的女性楷模。“女子能頂半邊天”，在沿海地區，男性出海捕魚，女性操持所有農活、家事，所以很有意思的是媽祖這位女性撐起了整個海洋的安全，保護了所有當地居民的生命，維持了當地經濟的正常運行。更讓人感動的是，她竟然放棄了人間的天倫之樂，為了更好地治病救人，她堅持終身不結婚。最后為了安撫家人和相親，她才與也同樣具有犧牲奉獻精神的吳宗倫，一個“嫁而不婚”、一個“婚而不娶”。她的品行正是容納百川、包容萬物、剛柔并濟的東方海洋性格，與西方海上生存者的掠奪和侵犯相比，媽祖身上具有的是東方海洋美的大氣和善良，智慧與柔軟，正義與親和，是一種“有意味的形式”。

　　在電視劇藝術特色上，除了故事本身具有的神話色彩外，編劇在藝術處理上，運用了中國傳統戲劇戲曲故事藝術的多種元素，如小姐丫鬟的生死姐妹情、多情公子與重義女子的堅貞愛情、善有善報惡有惡報的輪回道德教義等，這些都是符合中國人聽書看故事的文化傳統基因。同時，該劇里的很多故事情節，例如“默娘大女難嫁”、“睚眥借給父王修龍宮而胡作非為”等，影射了當下社會的很多現實的問題，這些，都成為該劇取得高收視的因素。除此之外，該劇的臺詞也很有亮點，跟當下人的觀念結合很緊密，讓人看完非常親切。該劇里經常有很多正能量的臺詞出現，例如：“為官有能力時要常行好事，在無能力時要常存好心”，當官要“想百姓之想，憂百姓之憂”，正是民聲的深切表達。