凡人到“海神”的史詩(shī)呈現(xiàn)

——38集神話電視連續(xù)劇《媽祖》即將亮相央視

　　“靈妃一女子，瓣香起湄洲。巨浸雖稽天，旗蓋儼中流。駕風(fēng)檣浪舶，翻筋斗千秋……”這是南宋詩(shī)人劉克莊《白湖廟》里的詩(shī)句，描繪了媽祖的英勇與膽識(shí)。

　　“圣母普慈衷，海邦一體；斯人皆赤子，錫口咸寧。”這是臺(tái)北松山區(qū)慈佑宮門(mén)口的楹聯(lián)，頌揚(yáng)了媽祖的大愛(ài)與慈悲。

　　“千年的日月，照臨大海；千年的風(fēng)雨，波濤澎湃。海水所至，有媽祖的愛(ài)，山樣厚重，海樣情懷。”這是歌曲《千秋媽祖》的歌詞，唱出了媽祖恒久的魅力與博大的胸襟。

　　千百年來(lái)，媽祖的功德通過(guò)這樣的方式廣為傳頌，一直綿延到今日也不停息——反映媽祖生平事跡的38集神話電視劇《媽祖》即將登陸央視，以廣泛流傳的30多個(gè)媽祖民間傳說(shuō)為素材，力求展示博大精深的媽祖文化，傳揚(yáng)以媽祖文化為代表的東方海洋文化。

　　要有一部電視劇來(lái)傳播媽祖文化 

　　根據(jù)資料顯示，媽祖原名林默，生于宋建隆年間。傳說(shuō)媽祖本是漁家女，自幼聰穎靈悟，長(zhǎng)大后能識(shí)天文、懂醫(yī)理、善舟楫，并且慈善為懷、扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善、伸張正義、降魔伏妖、護(hù)國(guó)庇民。28歲時(shí)，她因搶救海難不幸遇難。鄉(xiāng)親感其恩德，在湄洲島建廟奉祀。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，關(guān)于媽祖的故事廣為傳播。

　　編劇曾有情在翻閱相關(guān)典籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)媽祖的信仰由最初的莆田，迅速擴(kuò)充到整個(gè)福建乃至廣東、浙江、上海、天津等沿海地區(qū)，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地的百姓也將媽祖敬奉。甚至，她在世界上也被尊崇為“中國(guó)的航海女神”。比如，泰國(guó)佛歷2466年出版的《那羅廷十世書(shū)》記載了關(guān)于媽祖的神話，法國(guó)建立了媽祖史料文物研究中心。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全球的媽祖信眾有兩億多人，僅在臺(tái)灣地區(qū)就有1700多萬(wàn)人。2009年，“媽祖信俗”成功申報(bào)世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　福建泉州師范學(xué)院教授林華東說(shuō)，媽祖信仰是一筆集體性的公共財(cái)富，值得通過(guò)科學(xué)、有效的方式加以弘揚(yáng)和發(fā)展。

　　一千多年來(lái)，媽祖的故事，通過(guò)戲曲、舞蹈、歌曲、建筑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)文、紀(jì)錄片等藝術(shù)形式流傳，但影響最大的影視劇在大陸從未拍過(guò)。

　　偶然的機(jī)會(huì)，中央電視臺(tái)原臺(tái)長(zhǎng)楊偉光認(rèn)可了這個(gè)題材，彌補(bǔ)了這個(gè)空白。

　　2010年，國(guó)家廣電總局組織有關(guān)專家到莆田考察、學(xué)習(xí)，楊偉光隨行。他參觀了媽祖廟，親身體驗(yàn)了媽祖文化的風(fēng)采。作為中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)拓荒者之一的楊偉光，曾經(jīng)參與了中國(guó)電視事業(yè)的重大變革歷程。盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)75歲了，但他身上依然抹不去“電視人”的烙印。他在與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人員交談時(shí)獲悉，關(guān)于拍攝媽祖的電視劇早就有了動(dòng)議，有四五個(gè)劇組曾經(jīng)躍躍欲試，結(jié)果都無(wú)果而終。

　　“要有一部電視劇讓媽祖‘走上’熒屏！讓媽祖精神發(fā)揚(yáng)光大！”楊偉光在福建省委宣傳部、莆田市委市政府的支持下決定“出馬”組建劇組，以總策劃的身份投入了前期的籌劃。

　　塑造了一個(gè)可敬、可親、可愛(ài)的媽祖形象 

　　隨著準(zhǔn)備工作的開(kāi)展，楊偉光感受到了此中的艱難。

　　媽祖的故事源于民間傳說(shuō)，大多是口頭傳播，共計(jì)收集了七八十個(gè)故事，但彼此之間沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)，“這個(gè)講的是張三跟媽祖的故事，那個(gè)就換成了李四，張三和李四沒(méi)有什么關(guān)系。也就是說(shuō)，這些故事都是斷裂的，而不是貫通的，而電視劇需要有一個(gè)完整的故事脈絡(luò)。”楊偉光希望編劇曾有情設(shè)法將這些互不聯(lián)系的故事加以串聯(lián)，讓媽祖的人物形象“生動(dòng)”起來(lái)、豐滿起來(lái)，力求更富有層次感，但前提是不能讓電視劇里的媽祖“走樣”，劇情要合情合理，要符合媽祖信仰的規(guī)范，不可和民間傳說(shuō)相抵牾。最終，編劇選擇了觀音送子、懷胎年余、觀井得符、圣泉救疫、使節(jié)脫險(xiǎn)、伏妖救父、繡鞋化舟、帆髻示志、收復(fù)高里鬼、祈雨濟(jì)民、焚屋引航等30多個(gè)故事。

　　劇本初稿剛剛出爐，楊偉光就請(qǐng)來(lái)專家把關(guān)。2011年7月17日，中國(guó)文聯(lián)原副主席、著名文藝評(píng)論家李準(zhǔn)，總后勤部影視中心主任、知名編劇馬繼紅，《當(dāng)代電視》雜志副主編唐志萍，臺(tái)灣南亞科技學(xué)院副院長(zhǎng)蔡泰山教授和臺(tái)灣潔兮藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)樊潔兮等紛紛奔赴莆田，與莆田市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、研究媽祖的專家、學(xué)者、群眾一起“問(wèn)診”《媽祖》劇本。楊偉光和劇組其他主創(chuàng)認(rèn)真地聽(tīng)，仔細(xì)地記，不放過(guò)任何一個(gè)可以完善甚至提升作品質(zhì)量的建議。

　　劇本基本確定了之后，兩岸三地名人名家聚首《媽祖》劇組，以媽祖精神打造這部電視劇。內(nèi)地花旦劉濤飾演媽祖，嚴(yán)寬飾演媽祖的丈夫吳宗倫，劉佳飾演媽祖母親王氏，臺(tái)灣“老戲骨”劉德凱出演媽祖的父親林愿，臺(tái)灣偶像演員林心如扮演觀音，香港小生黃嘉樂(lè)也參與了演出……他們齊心協(xié)力地講述關(guān)于媽祖的故事。

　　經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的緊張拍攝和半年多的精益求精的后期制作，電視劇《媽祖》“完工”前，楊偉光等又到莆田請(qǐng)市里有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、研究媽祖的專家和群眾，讓他們“先睹為快”，提出意見(jiàn)，再進(jìn)行修改，更準(zhǔn)確的塑造了媽祖的形象。

　　“塑造了一個(gè)可敬、可親、可愛(ài)的媽祖形象，唱了一首‘正氣歌’。”看了樣片，楊偉光感慨道。

　　他覺(jué)得，這部電視劇拋棄了感情劇的套路，展現(xiàn)出了媽祖慈悲為懷、廣施大愛(ài)、懲惡揚(yáng)善、護(hù)國(guó)庇民的光輝風(fēng)范，讓大愛(ài)媽祖的人物形象在熒屏上“立”了起來(lái)，是一部講述從凡人到“海神”歷程的史詩(shī)性作品。同時(shí)，《媽祖》的制作著力突顯神話劇的特色，通過(guò)特技營(yíng)造的“海上斗法”的場(chǎng)景驚心動(dòng)魄，富于觀賞性，“從這個(gè)角度說(shuō)，《媽祖》是一部海洋版的《西游記》”。

　　期待媽祖形象更加深入人心，期待神話電視劇走在理性發(fā)展的軌道上 

　　“遠(yuǎn)古的征帆已經(jīng)不見(jiàn)，動(dòng)人的故事說(shuō)到今天。風(fēng)里浪里，傳來(lái)聲聲呼喚，有媽祖同在，來(lái)去平安。圣潔的光環(huán)照亮海天，美麗的身影若隱若現(xiàn)。風(fēng)里浪里，你救苦救難，恩義昭昭，如日月高懸。”由趙季平作曲、易茗作詞、譚晶演唱的這首主題歌，將媽祖的精神再度傳頌。

　　“這個(gè)題材太不一般了，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，或者英勇就義的故事，而是擔(dān)負(fù)起文化和精神傳承的使命。”在劇中飾演媽祖的演員劉濤說(shuō)。

　　在林華東看來(lái)，媽祖文化的繼承需要仰仗于有效的傳播方式，讓媽祖文化與時(shí)代特色對(duì)接。他認(rèn)為，電視劇《媽祖》的拍攝可以更好地演繹媽祖精神，使得媽祖扶貧濟(jì)困、救苦救難、護(hù)國(guó)保疆的精神境界獲得更為廣泛的影響力。

　　林華東表示，今天延續(xù)媽祖精神，借助現(xiàn)代傳媒手段謹(jǐn)慎地、科學(xué)地探索媽祖文化，實(shí)際上就是在探索中外關(guān)系史——媽祖信仰走到哪里，華人的奮斗就到哪里。媽祖廟是中外文化交流的歷史見(jiàn)證，具有歷史的和現(xiàn)實(shí)的意義。同時(shí)，通過(guò)不斷地解讀媽祖文化，可以論證中華文化推崇的救世濟(jì)民、和諧向善、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神的積極價(jià)值，有利于促進(jìn)世界華人之間的順暢交流，特別是可以反映出海峽兩岸民眾的共同心聲，促進(jìn)兩岸沿著和諧共贏的軌道上走向未來(lái)。

　　北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)周星特別關(guān)注電視劇《媽祖》對(duì)民間神話資源的積極開(kāi)發(fā)。他說(shuō)，我國(guó)有久遠(yuǎn)的神話傳統(tǒng)，有極為豐富的神話傳說(shuō)資源，充滿了千姿百態(tài)、色彩斑斕的想象。大多數(shù)神話傳說(shuō)寄托了先民對(duì)世界、對(duì)生活的美好期待，體現(xiàn)出的是人類共同的價(jià)值觀念，具有跨越時(shí)空、跨越國(guó)界的魅力。它們長(zhǎng)期受到影視劇從業(yè)人員的關(guān)注，紛紛加以改編，搬上熒屏和銀幕。但不少神話劇的創(chuàng)作要么沉迷于制作上的炫技，盲目追求視覺(jué)效果，成為一個(gè)高科技的“繡花枕頭”，中看不中用；要么就是濃墨重彩地渲染情感，滑向低俗的邊緣。這樣的創(chuàng)作思路糟蹋了題材，不利于神話電視劇的公眾口碑和市場(chǎng)識(shí)別度。

　　他期待更多的神話電視劇創(chuàng)作能夠和《媽祖》一樣，著力塑造人物形象，重視作品的精神格調(diào)和藝術(shù)品位，通過(guò)情節(jié)上的環(huán)環(huán)相扣和細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)琢，藝術(shù)性地傳遞出正能量，不斷地給整個(gè)電視劇市場(chǎng)“加分”，從而讓神話電視劇走在理性發(fā)展的軌道上，贏得更大的發(fā)展空間。