唐幽州節(jié)度使劉濟及夫人墓考古發(fā)掘現(xiàn)場 資料圖片

劉濟夫人墓志（局部） 資料圖片

　　最近北京房山唐代幽州節(jié)度使劉濟墓志銘的出土得到了媒體的廣泛關(guān)注，特別是6月22日電視臺對墓志開啟現(xiàn)場的直播，更是一下子將1100多年前曾在今京津及冀北一帶叱咤風(fēng)云,如今卻早已為人淡忘的歷史人物劉濟重新推到了公眾面前。這次劉濟墓發(fā)掘吸引了大眾的興趣，堪稱現(xiàn)代公眾考古理念的成功運作。但是，在斑駁陸離甚或繁華熱鬧的表象背后，仍然不乏歷史學(xué)參與其中和深度解讀的專業(yè)空間。本刊特邀請?zhí)剖穼＜覍O繼民對其中的幾個問題進行解讀。  

　　一、劉濟墓志的價值 

　　劉濟墓發(fā)掘的最大收獲是出土了兩方唐代墓志銘，即墓主劉濟墓志銘及其夫人張氏墓志銘。對這兩方墓志的價值，網(wǎng)文涉及的很多，筆者不擬過多重復(fù)，只想強調(diào)一下它的藝術(shù)價值、文獻價值和考古價值的亮點。筆者與不少專家有同感，認(rèn)為墓志的最大價值體現(xiàn)在藝術(shù)方面。筆者曾承蒙北京文研所的接待前往發(fā)掘現(xiàn)場考察。直覺告訴我，該志精美的淺浮雕人物造型和絢麗色彩的有機結(jié)合確實構(gòu)成了它的最大特色，也是最大的價值所在。說實話，劉濟墓兩方墓志盡管堪稱北京地區(qū)所發(fā)現(xiàn)墓志之最（邊長1.6米多），但其與號稱全國的唐志之最（邊長接近2米）的魏博鎮(zhèn)何弘敬墓志銘相比較，在體量之大、雕刻之精、氣勢之宏上仍然稍遜一籌。但是，它所具有的絢麗色彩的鮮艷程度，以及這些絢麗色彩又與淺浮雕人物造型有機結(jié)合，則是何弘敬墓志所不具有的，也是其他現(xiàn)存唐志所不可同日而語的。當(dāng)然，這也為今后該志的保存提出了一個難題：如何使這些絢麗色彩長期固化，永遠鮮艷。

　　劉濟墓所出墓志的另一個價值體現(xiàn)在文獻方面。我們知道，出土文獻價值的大小取決于現(xiàn)存相應(yīng)文獻的有無和多少，現(xiàn)存文獻越缺越少，出土文獻價值越大越珍貴。墓葬出土的劉濟墓志內(nèi)容與《全唐文》卷505所收權(quán)德輿撰《劉濟墓志銘》相比區(qū)別不大，而張氏墓志則未見諸史籍記載。依此判斷，張氏墓志文獻資料價值高于劉濟墓志殆無疑義。不過，這只是就一般情況而言，也不能排除出土的劉濟墓志會有異文，異文也同樣具有新資料的價值。例如出土的劉濟墓志第一行有“開國男歸登書并撰額”等字樣（“撰額”疑應(yīng)作“篆額”），而這一內(nèi)容即不見于史籍所載的劉濟墓志文。同一出土的唐志內(nèi)容與史籍傳世的唐志內(nèi)容存在差異和異文并不奇怪，這與唐代墓志的體例和形成機制密切相關(guān)。在唐代，體例完備的墓志銘一般標(biāo)注有撰著人、書丹人和鐫刻人。其形成過程通常先是撰著人根據(jù)志主的有關(guān)材料撰成文稿，然后是書丹人再將撰畢的文稿用朱砂謄抄于志石之上，最后是鐫刻人依據(jù)書丹人的筆畫刻字成銘。因此，出土的劉濟墓志形成應(yīng)是權(quán)德輿撰文在先，歸登書丹篆額在后，史籍所載的劉濟墓志文不見書丹人歸登也順理成章。再者，唐志中撰者預(yù)寫的志文與志石實刻的文字，有時并不完全一樣。有些技術(shù)性的內(nèi)容可能要到下葬時才能確定，撰者預(yù)撰時可能會預(yù)留下一些填空的字句，例如傳世的劉濟墓志文稱志主“歸痊于涿州良鄉(xiāng)縣之某原”，這里籠統(tǒng)的“某原”在出土的志石中很可能就會具體化。這些內(nèi)容不同的異文同樣具有新材料的意義，至少具有校對傳世材料的價值。

　　劉濟墓的發(fā)現(xiàn)以及墓志出土的考古價值，在于它為下一步弄清幽州鎮(zhèn)節(jié)帥劉氏家族墓地的分布提供了重要信息。幽州節(jié)帥劉氏家族先后有三人位至幽州鎮(zhèn)節(jié)度使，即除了劉濟之外，還有他的父親劉怦和兒子劉總。劉氏祖孫三代統(tǒng)治幽州鎮(zhèn)前后歷時36年，三人又都是直系親屬。按理來說劉氏家族墓地應(yīng)在一地，但是我們從目前所了解的情況看并非如此。劉濟墓在今房山區(qū)長溝鎮(zhèn)的墳莊，這已為考古發(fā)掘所證實，但據(jù)《金史》卷78《劉彥宗傳》，身為大興宛平人的傳主的“遠祖怦，唐戶龍節(jié)度使”。并稱：“初，南苑有唐舊碑，書‘貞元十年御史大夫劉怦葬。’上見之曰：‘苑中不宜有墓。’（劉）頍家本怦后，詔賜頍錢三百貫改葬之。”劉頍即劉彥宗之孫。劉怦始葬地在南苑，而劉濟墓在今房山區(qū)長溝鎮(zhèn)的墳莊，兩地相距至少幾十里。是什么原因造成父子兩人葬地如此遙遠？是父子二人本來各葬一方，還是父子二人始葬南苑，金代時一起遷葬于今長溝鎮(zhèn)的墳莊？據(jù)發(fā)掘視頻和網(wǎng)文介紹，劉濟墓中發(fā)現(xiàn)有金代“大定通寶”的錢幣，專家推測這可能是金代盜墓者所留，也可能是金代劉濟墓重修時所留。那么，是否也有劉濟墓為金代遷葬的可能呢？如果是遷葬，那么今墳莊一帶就不應(yīng)僅僅只有劉濟墓！歷史的無窮魅力，就在于它不斷破解歷史舊謎的同時，又不斷增添歷史的新謎。

　　二、劉濟死因剖析 

　　談到劉濟墓，網(wǎng)文多提及劉濟為其子劉總所殺問題；但導(dǎo)致這一子弒父慘劇的原因是什么，有必要專門談一下。

　　劉總弒父的根本原因是為了在與兄長劉緄競爭中奪得幽州鎮(zhèn)節(jié)帥的繼位權(quán)，直接原因是在造謠中傷劉緄的陰謀即將敗露時先下手為強。劉濟統(tǒng)治幽州鎮(zhèn)20多年，也面臨著晚年儲帥的選擇問題。由于史籍記載過少，我們不知道他在兒子中選擇儲帥的傾向和細節(jié)。然而從兩《唐書》所載元和五年（810年）出征成德鎮(zhèn)期間劉濟的相關(guān)部署看，他在長子劉緄和次子劉總之間是傾向于劉緄的。《新唐書·劉濟傳》稱：“濟之出，以長子緄攝留務(wù)，總為行營都知兵馬使。濟病甚，總與左右張玘、成國寶及帳內(nèi)親近謀殺濟。”請注意，這里所說劉濟出征期間以劉緄“攝留務(wù)”，以劉總為“行營都知兵馬使”的安排是非常要緊和關(guān)鍵的部署。即將幽州鎮(zhèn)后方留守的軍政事務(wù)處置權(quán)交給了劉緄，而將前線的直接統(tǒng)兵權(quán)交給了劉總。這表明劉濟在幽州鎮(zhèn)儲帥的選擇方面已經(jīng)向劉緄發(fā)生了傾斜，因為在唐代后期藩鎮(zhèn)節(jié)帥更替的語境之下，儲帥往往通過主持“留務(wù)”最終通向藩鎮(zhèn)節(jié)帥的寶座。“性陰賊，尤險譎”的劉總，當(dāng)然洞曉父親上述安排的政治內(nèi)涵，也深知劉濟“病甚”可能是他孤注一擲的最后機會。于是，他便利用了自己親掌“行營都知兵馬使”的權(quán)力，與張玘、成國寶等一起策劃了陷害劉緄的陰謀。為此，劉總采取了兩個步驟。第一個步驟是挑撥離間劉濟與長子劉緄的關(guān)系，派人散布謠言，詐稱朝廷不滿劉濟在瀛州逗留不前，準(zhǔn)備以劉緄取代劉濟的節(jié)帥之位，并不斷地宣稱從京師來傳達詔令的使人“已到了太原”、“已到了代地”等，鬧得滿城風(fēng)雨。這一招果然激怒了劉濟，“濟憤且怒，不知所為，誅主兵大將數(shù)十人及素與緄厚善者，亟追緄，以玘兄皋代留事。”劉總的第一步達到了目的，便迫不及待地采取了第二個步驟，“濟自朝至中昃不食，渴索酏漿，總使吏唐弘實寘毒，濟飲而死。”緊接著，劉總又假托劉濟之命，下令將趕至涿州的劉緄殺死，為他堂而皇之地登上幽州鎮(zhèn)節(jié)度使的寶座掃清了道路。

　　由此可見，劉濟有關(guān)幽州鎮(zhèn)儲帥選擇意向的清晰和劉總的陰謀篡奪導(dǎo)致了劉濟的殺身之禍。

　　三、劉濟“最務(wù)恭順”原因揭秘 

　　網(wǎng)文有標(biāo)題稱劉濟是“晚唐最‘規(guī)矩’節(jié)度使”，此話應(yīng)源自《舊唐書·劉濟傳》的一段話：“貞元中，朝廷優(yōu)容藩鎮(zhèn)方甚，兩河擅自繼襲者，尤驕蹇不奉法。惟濟最務(wù)恭順，朝獻相繼，德宗亦以恩禮接之。”所謂“最務(wù)恭順”是說劉濟對唐廷恭敬順從；所謂“朝獻相繼”是指經(jīng)濟上對唐廷時常盡一些“貢獻”義務(wù)。以上對劉濟的評價是相對于河朔三鎮(zhèn)中其他魏博鎮(zhèn)、成德鎮(zhèn)多數(shù)節(jié)帥所做所為而言的。與劉濟在幽州鎮(zhèn)當(dāng)政大致同時期，魏博鎮(zhèn)的當(dāng)政者是田緒和田季安，成德鎮(zhèn)當(dāng)政者是王武俊和王士真。田緒為人“便弓馬，性狡黠”，“兇險多過”，被史家稱為“自河北諸盜殘害骨肉，無酷于緒者”。其子田季安繼位，也是“性忍酷，無所畏懼”，且“頗自恣，擊鞠、從禽色之娛。”（上引均見《舊唐書》卷141本傳）王武俊在建中年間的四王事件中，翻手為云，覆手為雨，幾乎置唐廷于滅頂之災(zāi)，故史家稱李寶臣和他：“寶臣附麗安、史，流毒中原，終竊土疆，為國蟊賊。加以武俊之狠狡，為其腹心，或叛或臣，見利忘義，蛇吞蝮吐，垂二百年。”王士真是王武俊之子，他在成德鎮(zhèn)節(jié)帥中，政治傾向和行事風(fēng)格接近劉濟，“比幽、魏二鎮(zhèn)，最為承順。”（上引均見《舊唐書》卷142本傳）以上四位與劉濟相比，田緒、田季安、王武俊顯然是“尤驕蹇不奉法”，王士真雖然與劉濟相類，但其當(dāng)政時間不及劉濟的一半。由此可見，劉濟在處理與唐廷的關(guān)系上的確是“最務(wù)恭順”，更多地體現(xiàn)了政治向心力。

　　劉濟對唐廷采取向心政策的原因是什么？筆者以為主要有兩點，一是受父輩影響，二是本人出身使然。受父輩影響可從其父劉怦對待朱滔的言行得到體現(xiàn)。幽州鎮(zhèn)本質(zhì)上屬于割據(jù)型藩鎮(zhèn)，對唐廷的離心傾向不言而喻，但其內(nèi)部也長期存在主張順從朝廷的向心勢力。早在建中三年（782年）幽州節(jié)帥朱滔密謀叛唐時，就遭到了相當(dāng)數(shù)量軍士的激烈反對，幾乎釀成一場兵變，朱滔為此“密令諸將訪察唱率為亂者，得二百余人，悉斬之”（《資治通鑒》卷227）。劉濟的父親劉怦就是其中向心派的重要一員。《舊唐書·劉怦傳》稱朱滔密謀叛唐時，正受其信任的劉怦就旗幟鮮明地反對：“暴亂易亡，今復(fù)何有？怦忝密親，世荷恩遇，默而無告，是負重知。惟司徒圖之，無貽后悔也。”朱滔病死后，劉怦被軍士推為節(jié)帥，在政治上對唐廷持續(xù)采取向心政策。劉怦身居幽州節(jié)帥之位雖然僅有三月，但他作為父輩的上述言行不可能不對作為長子繼位的劉濟產(chǎn)生影響。

　　所謂本人的出身使然，是想說明劉濟在入仕之前曾是一位讀書人，中過進士，這是他對唐廷采取向心政策的因素之一。關(guān)于劉濟的進士身份，《舊唐書》本傳不見記載，不過《新唐書》本傳有明確記載，稱他“游學(xué)京師，第進士，歷莫州刺史。怦病，詔濟假州事”。這里有一個疑問，劉怦是幽州鎮(zhèn)的一位武將，劉濟“游學(xué)京師，第進士”可靠嗎？筆者以為《新唐書》所記應(yīng)該無誤，這從權(quán)德輿撰劉濟墓志文可以得到印證。該文稱劉濟：“始以門子橫經(jīng)游京師，有司擢上第。”那么，劉濟游學(xué)京師中進士在什么時間呢？我們知道，劉濟死于元和五年（810年），享年54歲，則其生年應(yīng)在至德二年（757年）。他于貞元元年（785年）繼任節(jié)帥，之前曾歷任“參幽州軍事，轉(zhuǎn)兵曹掾，歷范陽令”，“興元初”又任莫州刺史。興元是唐德宗年號，只用了一年，“興元初”即公元784年。那么，劉濟所任幽州參軍、兵曹掾和范陽令只能在公元784年之前。又，《全唐文》卷480有《涿州新置文宣王廟碑》，其中稱劉濟，“建中初，假道州縣，操長是邑。”可證劉濟任范陽令是在建中元年（780年），而其所任幽州參軍、兵曹掾必然是在前此的代宗大歷年間（公元766年至779年）。劉濟所任的幽州參軍、兵曹掾在大歷何年，目前缺乏具體的實證材料，假設(shè)兩職歷時五年，則其“游學(xué)京師，第進士”的經(jīng)歷應(yīng)在大歷十年（775年）以前。而且在這段時間內(nèi)，我們也的確看到了兩次唐廷面向包括河朔地區(qū)在內(nèi)招攬人才、招收官員子弟入學(xué)京師國子監(jiān)的記載：一次是代宗廣徳元年七月詔：“河北、河南，有懷才抱器，安貧守節(jié)，素在丘園不仕，為眾所知者，委所在官長具名聞薦。”（《唐大詔令集》卷9《廣徳元年冊尊號赦》，商務(wù)印書館1959年版，第58頁），一次是永泰二年（766年）正月下詔：“其諸道節(jié)度、觀察、都防御等使，朕之腹心，久鎮(zhèn)方面，眷其子弟，為奉義方，修德立身，是資藝業(yè)。恐干戈之后，學(xué)校尚微，僻居遠方，無所咨稟，負經(jīng)來學(xué)，宜集京師。其宰相朝官、六軍諸將子弟，欲得習(xí)學(xué)，可并補國子學(xué)生。”（見《舊唐書》卷11《代宗紀(jì)》）劉濟在永泰二年（766年）年齡是9周歲，無疑符合以官員子弟進入京師入學(xué)國子監(jiān)的條件，也與權(quán)德輿撰志文所說“始以門子橫經(jīng)游京師”相吻合。劉濟應(yīng)該就是依照永泰二年詔令條件而在年齡達到14歲后成為國子學(xué)生的（唐代州縣學(xué)生入學(xué)年齡下限為14歲，國子學(xué)亦當(dāng)如此）。按照唐代規(guī)定，國子學(xué)生最長的可保留9年的學(xué)籍，優(yōu)秀的可以考取進士。據(jù)此計算，劉濟在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的時間應(yīng)該在大歷五年（770年）前后，進士及第可能在大歷十年（775年）前后。這些推算難免有失精準(zhǔn)，但劉濟在出仕之前是一位有功名的讀書人并無疑問。

　　劉濟的讀書經(jīng)歷與進士出身，無疑對他處理幽州鎮(zhèn)與唐廷的關(guān)系產(chǎn)生了影響。《涿州新置文宣王廟碑》是記述劉濟建中初任范陽令時修建的文廟碑，其中稱：“學(xué)，所以知君臣父子之義者（中略）吾宰主百里，作人父母，權(quán)輿斯廟，以為人紀(jì)。”該碑立于貞元五年（789年），距劉濟升任幽州鎮(zhèn)節(jié)帥已經(jīng)五年。盡管立碑者討好劉濟的意圖顯而易見，但劉濟當(dāng)年創(chuàng)修縣學(xué)時所強調(diào)的“君臣父子之義”卻恰恰是當(dāng)時士人的核心價值觀念，劉濟此語的表述與其讀書經(jīng)歷和進士出身很難說沒有關(guān)系，這也應(yīng)該是他在處理幽州鎮(zhèn)與唐廷的關(guān)系時表現(xiàn)出“最務(wù)恭順”的思想根源與思想基礎(chǔ)。（作者單位：河北省社會科學(xué)院）