閩臺山海情——看歌舞劇《海歌山魂鳳凰情》
具有福建少數(shù)民族風情的歌舞劇《海歌山魂鳳凰情》日前進京演出，展示了福建藝術家們在民族藝術上的心血和建樹。表演者們來自臺灣海峽兩岸，從中不難看到閩臺兩省隔海不隔緣的手足親情，他們用共同的心聲和共同的信念，讓這臺晚會獨具風貌。
乍一聽這部劇的名字感覺很拗口，估計沒有幾個人能一下子準確地記住它的全名。這么繁復的晚會名稱，反倒引起筆者的好奇：創(chuàng)作者們到底要憑借這樣一個拗口的題目表達出什么樣的內容呢？待到看畢整臺演出，方悟到，原來《海歌山魂鳳凰情》應該這么念：海歌、山魂、鳳凰——情。它是從三個福建當?shù)厣贁?shù)民族的風貌上提取出具有概括性的三種藝術意象：“海歌”表現(xiàn)的是回族，“山魂”表現(xiàn)的是高山族，“鳳凰”表現(xiàn)的是畬族。因此，“海歌山魂鳳凰情”等于是“回族高山族畬族之情”的意思。從這樣一個角度來理解，倒能體味到創(chuàng)作者的初衷了，雖然最終的名字并不怎么巧妙，但卻是能一目了然地讓人懂得了創(chuàng)作者的苦心。倒是體裁“歌舞劇”，似乎跟演出并不太匹配，因為它有歌有舞沒有劇，因此，可以稱作“歌舞詩”或者直接叫做“歌舞晚會”更為確切一些。
福建的少數(shù)民族資源是較為豐富的，本臺晚會選擇畬族、回族和高山族作為代表來進行藝術演繹，將福建省的少數(shù)民族文化進行了較好的彰顯。創(chuàng)作者們能夠深入生活，并從生活中擷取各種養(yǎng)分，并予以藝術的表現(xiàn)，從而讓這三個民族形象栩栩如生地立在了藝術的舞臺上。
晚會的表演主體是福建省歌舞劇院，該院演藝創(chuàng)意和制作力量都較為雄厚，因而在舞臺上呈現(xiàn)出較為大氣的“省團”氣魄。這種大氣首先憑借著舞臺的呈現(xiàn)映入觀眾的眼簾，背景是LED大屏幕，各種網(wǎng)幕和實景也頻頻出現(xiàn)，顯現(xiàn)出了“大制作”的氣勢，甫一亮相便給人帶來了視覺上的美感，形成了別致的視覺效果。這種具有大制作范兒的設計理念，為晚會的各種意境提供了較好的支撐。
當然，舞臺效果最重要的主體仍在表演上。本臺晚會分上、中、下三篇，上篇說的是畬族，以畬族的圖騰“鳳凰”為點睛之意；中篇說的是回族，其起源是由于從海上絲綢之路進入福建，因此以“海”來點題；下篇表現(xiàn)的是兩岸的高山族，用“山”的意象來作為展示之基。于是，三個民族，三種意象，就這樣被串連了起來。而串連這三篇節(jié)目的女主持人，身著惠安女的服飾，這又點明了“福建”的意象，因此，三個民族共同生活在福建的意念，就這樣巧妙地植入到觀眾的意識之中。
綠色的竹林中，鳥在鳴唱，一只意想中的七彩鳳凰遨游在竹海之間，畬家的小伙、妹子們，撐著紅傘，顛著簸箕，在這清清的綠色竹影之中開始了他們的舞蹈，男女舞蹈《祥瑞畬鄉(xiāng)》首先為我們描繪了這樣一幅青翠欲滴的畬鄉(xiāng)風貌。二月二的“花朝日”，畬族姑娘們競相用花比美踏歌；被列為國家“非遺”的畬族銀飾在一排盛裝的畬族姑娘頭上沙沙作響；畬族兒女們拿起日常農(nóng)具，敲出了音樂的華章——所有這些，都為讓我們對畬族藝術的表現(xiàn)力有了更進一步的認識。
中篇用“海歌”的題目，描繪的是回族的藝術景象。一般人的記憶中，回族多聚居于西北或者內陸，福建的海濱居然也有回族，這讓人很開眼界。福建的回族由于與海洋為伴，多了一份大海的靈性，因此在舞臺上我們看到了趕海的回族漢子，他們腳踏滑板，忙碌的身影閃現(xiàn)在海灘上，歡快的情緒彌漫在天海之間。這一篇章中的回族舞段和樂曲，除了擁有我們在其他地區(qū)回族歌舞中常見的一些動態(tài)特點之外，還獨具風姿，展現(xiàn)出福建回族所獨有的藝術魅力。《瓷都古韻》是一個器樂與舞蹈的組合，一邊是有女子樂隊組成的民樂演奏，一邊是手持瓷器道具發(fā)出清脆聲響的舞者，奇妙的組合產(chǎn)生了奇妙的舞臺效果，同時也將“瓷都”的概念傳達給觀眾。雖然回族舞蹈的素材并不是很多，但這一篇章中對于回族歌舞的挖掘，還是很有特色。
下篇是由閩臺藝術家聯(lián)袂表演的節(jié)目，既有藝術性較強的群舞《篝火舞》、流行方式的表演唱《高山青》，又有氣勢逼人、八面威風的鼓舞表演，來自臺灣新九天民俗創(chuàng)藝團的木鼓表演，真情流露，為整臺晚會帶來了相當出彩的藝術效果，那質樸無華的表演和疾風驟雨般的木鼓齊奏，聲震山河，叱咤云天，咚咚的鼓聲表達出高山族人民的心緒和為天下人祈福的美好祝愿。下篇中的這一段，成為整臺晚會的一大亮點，讓觀眾有機會欣賞到臺灣同胞的精彩技藝的同時，也為整臺晚會畫上了一個圓滿的句號。
晚會的整體氣氛在營造上略顯平淡，每個獨立的作品都缺乏相應的高潮點，如果有所強化，將會加強晚會的藝術效果。
（編輯：偉偉）