“微博”“微信”“微時(shí)代”的欣喜與焦慮
“微時(shí)代”的欣喜與焦慮（深聚焦·關(guān)注“微時(shí)代”的社會(huì)心態(tài)（一））
人民視覺(jué)
版式設(shè)計(jì)：張芳曼
什么是微時(shí)代？先不管學(xué)界究竟怎樣定義，單看看我們的生活，當(dāng)閱讀、傳播、購(gòu)物，乃至情感交流都僅僅通過(guò)百余字就能夠?qū)崿F(xiàn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)時(shí)代真的來(lái)了。
“微時(shí)代”的到來(lái)，不僅帶來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)的新形態(tài)、媒體傳播的新格局，也讓我們每個(gè)處于這個(gè)時(shí)代的人，被裹挾著，潛移默化地改變了生活的方式、思維的方式，以及整個(gè)社會(huì)的心態(tài)。
從今天開(kāi)始，我們陸續(xù)推出“關(guān)注‘微時(shí)代’的社會(huì)心態(tài)”系列報(bào)道，敬請(qǐng)關(guān)注。
——編 者
尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中預(yù)言了政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免地被電視重新定義，但他卻未能預(yù)言到當(dāng)下這個(gè)時(shí)代會(huì)被一個(gè)叫做“微”的技術(shù)所轉(zhuǎn)動(dòng)。
當(dāng)“微博”、“微信”、“微電影”、“微營(yíng)銷”實(shí)實(shí)在在地影響我們的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界的游戲規(guī)則，在被重新定義。受眾的眼球，已經(jīng)圍繞新技術(shù)而改變。
當(dāng)然，這份改變，帶來(lái)了欣喜，也帶來(lái)了焦慮。
如今對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，微博和微信就像陽(yáng)光、空氣和水一樣，已經(jīng)成為人們生活中必不可少的要素。
“你開(kāi)微博了嗎？互粉吧！”“你有微信嗎？加我吧！”正逐步替代“吃了嗎？”“天氣不錯(cuò)！”等中國(guó)人傳統(tǒng)的問(wèn)候方式，成為陌生人初次見(jiàn)面的寒暄用語(yǔ)。
微博、微信等應(yīng)用軟件的普及極大地推動(dòng)了信息獲取和社交行為的便捷，它們共同構(gòu)成了“微時(shí)代”信息獲取和新型社交的巨大場(chǎng)域。人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為別人的粉絲并擁有自己的粉絲，每個(gè)人都可以平等地與明星大腕對(duì)話、調(diào)侃。突然之間，我們發(fā)現(xiàn)，以小人物的微形態(tài)和微行動(dòng)低調(diào)地呈現(xiàn)自我，發(fā)出聲音，這樣的呈現(xiàn)和聲音最終竟然也可以凝結(jié)成巨大的力量。
于是，盡情地發(fā)聲、盡情地表達(dá)、盡情地宣泄，盡情地彰顯自我，成了“微時(shí)代”到來(lái)之際必然的狂歡。可讓人始料未及的是，欣喜與狂歡竟是短暫的，接踵而至的，是更多的集體性焦慮。
“世界上最遠(yuǎn)的距離，是你在我面前，卻在玩手機(jī)。”對(duì)“微博控”、“微信控”們來(lái)說(shuō)，以移動(dòng)終端為載體的信息獲取和社交軟件似乎為每一個(gè)當(dāng)下提供了更有趣、更神秘的“別處”，而活在當(dāng)下、專注眼前，則逐漸成為一件極奢侈的事。
“微博控”、“微信控”們渴望表達(dá)，渴望社交，卻又漠視現(xiàn)實(shí)社交場(chǎng)合中的信息交換和情感交流，反而對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)寄予厚望，仿佛一分鐘不刷微博就會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，一分鐘不看微信就會(huì)與朋友生疏。更有甚者，將微博、微信“粉絲”的數(shù)量視作自己社交能力的體現(xiàn)，這種將社交“圈子”作為虛榮心籌碼的心態(tài)旋即催生了“粉絲”交易的巨大市場(chǎng)。
但有趣的是，一方面，網(wǎng)絡(luò)世界中泛濫的各種資訊被切割成無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)小的片斷，使得資訊呈現(xiàn)出碎片化、淺表化、情緒化的特點(diǎn)，讓完整的表述、邏輯性的思考和客觀的判斷難以實(shí)現(xiàn)；另一方面，每一個(gè)在“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)世界中呈現(xiàn)的個(gè)體也是由無(wú)數(shù)個(gè)碎片拼湊起來(lái)的，不論是微博的140個(gè)字還是微信中的聊天及“朋友圈”的狀態(tài)描述，都經(jīng)過(guò)了帶有選擇性和情緒化的加工，這使得以微博、微信等為載體的表達(dá)和認(rèn)知只能在重重包裝和多次塑造下進(jìn)行。這種認(rèn)知和社交上的片面化、模糊化在帶來(lái)一定“審美”效應(yīng)的同時(shí)，也在認(rèn)知和社交心理上帶來(lái)了強(qiáng)烈的不安全感和不信任感，使得“微博控”、“微信控”們?cè)谛睦砩祥L(zhǎng)期處于“居無(wú)定所”的漂泊狀態(tài)、焦慮狀態(tài)。
與此同時(shí)，還有一些人的焦慮呈現(xiàn)為“剛烈的拒絕”——拒絕微博，堅(jiān)持傳統(tǒng)閱讀和表達(dá)；拒絕微信，固守傳統(tǒng)社交方式。由于對(duì)“信息密集”和“被動(dòng)社交”的恐懼，讓他們對(duì)“微時(shí)代”的種種新技術(shù)充滿抵觸，而當(dāng)周圍的人都對(duì)“微世界”里的名人和話題津津樂(lè)道時(shí)，當(dāng)飯局上的人們都拿著手機(jī)“生活在別處”時(shí)，他們也深深感到自己被邊緣化。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是否向“微時(shí)代”妥協(xié)，成為一個(gè)哈姆雷特式的問(wèn)題。
還有一種更為強(qiáng)烈的焦慮，表現(xiàn)為“逃遁”。所謂“微遁族”，指的是一類使用微信的人群，他們或主動(dòng)、或被動(dòng)地加入了一些“群”，一方面他們渴望并享受被拉進(jìn)“群”里帶來(lái)的集體認(rèn)同感，另一方面又害怕被海量的無(wú)用信息所困，更擔(dān)心退群造成的自動(dòng)邊緣化。“食之無(wú)味，棄之可惜”恰到好處地說(shuō)出了他們的茫然無(wú)措。
很多人都有的體會(huì)——身體的任何一個(gè)器官正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，我們是感覺(jué)不到它們的存在的，但當(dāng)某個(gè)器官發(fā)生病變時(shí)，不適感造成的“存在感”就會(huì)變得異常明顯。人類社會(huì)幾千年來(lái)都自然得幾乎被視為無(wú)物的認(rèn)知和社交過(guò)程，在“微時(shí)代”正體驗(yàn)著這種不快的“存在感”——信息獲取看似更加便捷，實(shí)則有效率更低；人際關(guān)系看似更加粘稠，實(shí)則愈發(fā)疏離……一些本不是問(wèn)題的問(wèn)題，如今真的成了問(wèn)題。
“微時(shí)代”的我們，更忙碌了，卻也更空虛了；朋友更多了，卻也更孤獨(dú)了。
值得注意的變化是，2012年二季度到四季度，新浪微博的用戶活躍度下降了近40%；騰訊2013年一季度財(cái)報(bào)也顯示，騰訊微博的日均活躍賬戶已經(jīng)從8700萬(wàn)的最高點(diǎn)下降到8100萬(wàn)。微信公眾賬號(hào)“濾鏡菲林”的一項(xiàng)調(diào)查顯示，許多微博用戶“以前一天花3個(gè)小時(shí)刷微博，現(xiàn)在只是睡前刷刷”。
這或許是一個(gè)信號(hào)——更多人開(kāi)始從“廣場(chǎng)式”的微博平臺(tái)向“熟人社會(huì)”為主的“微信平臺(tái)”轉(zhuǎn)移。喜新厭舊是互聯(lián)網(wǎng)的“原罪”，微博誕生僅4年，便已經(jīng)被預(yù)言“微博已死”，這一方面被解讀為“人們不再滿足140字的喧囂，而是選擇更加沉穩(wěn)和理性”；一方面也被解讀為更多人開(kāi)始回歸傳統(tǒng)信息獲取和社交方式，而這些傳統(tǒng)的方式能給人內(nèi)心更多的安全感。
新技術(shù)或?qū)⒏淖冚d體，但對(duì)寧?kù)o生活的渴望，和對(duì)純粹思想的追求，卻是永恒的。
（編輯：孫菁）