云南地處邊疆、民族眾多，素稱(chēng)“歌舞的海洋”，但在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，均處于較為閉塞狀態(tài)。中華人民共和國(guó)成立后，上世紀(jì)五六十年代，云南民族舞蹈開(kāi)展了一些國(guó)際交流，彝族的《阿細(xì)跳月》、傣族的《孔雀舞》、云南花燈舞蹈《大茶山》，先后參加了世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)。云南省歌舞團(tuán)、昆明軍區(qū)歌舞團(tuán)也曾出訪了緬甸和非洲的一些國(guó)家。
“文革”十年，中斷了云南民族舞蹈的對(duì)外交流。
改革開(kāi)放的春風(fēng)，使云南民族舞蹈重放光彩，對(duì)外交流也日益活躍、頻繁起來(lái)。30年來(lái)，我省民族舞蹈走到了世界各大洲，先后到過(guò)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、埃及、印度、意大利、墨西哥、阿爾及利亞、新加坡、香港、臺(tái)灣等三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，都獲得一致好評(píng)。１９９０年７月在意大利西西里島舉辦的國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，有３４個(gè)國(guó)家參加，最后選了我們?cè)颇厦耖g藝術(shù)團(tuán)的節(jié)日作閉幕式演出。
特別值得一提的是我省民族舞蹈與日本的交流。１９８４年，我省舞蹈家周培武參加中國(guó)文聯(lián)代表團(tuán)訪日，在日中文化交流協(xié)會(huì)組織的聯(lián)歡會(huì)上，周培武表演了彝族煙盒舞等云南民族舞蹈，引起了日本民族舞蹈家黛節(jié)子先生的極大關(guān)注和興趣，隨即來(lái)函，提出了來(lái)云南訪問(wèn)的要求。時(shí)任中國(guó)舞協(xié)組聯(lián)部主任的曹仲提出了最好進(jìn)行“對(duì)等互訪”的建議，即不僅他們來(lái)，我們也去。在日中文化交流協(xié)會(huì)的幫助支持下，我們與日本黛民族舞踴文化財(cái)團(tuán)理事長(zhǎng)黛節(jié)子先生達(dá)成了“對(duì)等互訪”交流的協(xié)議。從１９８５年開(kāi)始，基本上是一年他們來(lái)，一年我們?nèi)ィ韴F(tuán)人員從開(kāi)始的4人最后增多為8人，演出配合學(xué)術(shù)活動(dòng)，為學(xué)術(shù)研究交流性演出。訪問(wèn)時(shí)間，一般安排為10天。
在上世紀(jì)８０年代中期，我國(guó)舞蹈界有人說(shuō)：“傳統(tǒng)是包袱，只有徹底拋棄才能前進(jìn)”；“只有現(xiàn)代舞才能反映現(xiàn)代生活”。當(dāng)時(shí)我問(wèn)：“為何我們的《阿細(xì)跳月》、《孔雀舞》等出去會(huì)受到歡迎？”對(duì)方說(shuō)：“那不是像女人的小腳一樣，人家感到稀奇嘛。”我雖不同意這種論調(diào)，但當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)代化國(guó)家如何保存和發(fā)展傳統(tǒng)民族舞蹈還是一無(wú)所知，因此是帶著“在現(xiàn)代化條件下，民族舞蹈如何保存和發(fā)展”的問(wèn)題，開(kāi)始了中日交流的。在人員組成上，我們確定以邊疆少數(shù)民族地州歌舞團(tuán)和研究機(jī)構(gòu)的編導(dǎo)、教員、研究人員、少數(shù)民族舞者為主。省委、省政府對(duì)此很支持，認(rèn)為我們對(duì)此項(xiàng)交流的指導(dǎo)思想和具體做法都很好，是高檔次的交流。每次日方代表團(tuán)來(lái)，省政府主管文化的副省長(zhǎng)都予以接見(jiàn)，各地（州）也熱情接待。同樣，日本政府也很重視此項(xiàng)交流，我們每次到日本，日本文部省文化廳長(zhǎng)官都親自接見(jiàn)，介紹情況。日中文化交流協(xié)會(huì)也一直給予積極支持和協(xié)助，專(zhuān)務(wù)理事白土吾夫先生幾次親自設(shè)宴招待。
交流至今已有20多年，我們?cè)L問(wèn)日本10次，日方訪問(wèn)我省9次。我省除昭通地區(qū)外，其它省、市、地（州）都有人員參加了“云南省舞蹈家協(xié)會(huì)訪日代表團(tuán)”出訪，有的地（州）、縣歌舞團(tuán)、鄉(xiāng)文化站、民間藝人、東巴祭司等也都參加了出訪。通過(guò)交流互訪，我們向日本介紹了我省絕大多數(shù)民族的舞蹈，足跡遍及日本大多數(shù)城市，從東京到北海道、從廣島到?jīng)_繩。以黛節(jié)子先生為團(tuán)長(zhǎng)的日本黛民族舞踴團(tuán)也幾乎走遍了我省各民族自治州，學(xué)習(xí)了一些我省民族的舞蹈，并在基諾山出資建立了基諾族博物館，同時(shí)也向我們介紹了日本各地區(qū)的一些民族舞蹈。
經(jīng)過(guò)交流及多年的耳聞目睹，我們了解了高度現(xiàn)代化國(guó)家的日本對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，如舉辦傳統(tǒng)藝能會(huì)演或比賽時(shí)，中小學(xué)生免費(fèi)觀看，官員們則須穿著民族服裝觀看。在琦玉縣的一種民間舞蹈，只有幾個(gè)動(dòng)作，卻建立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的保存會(huì)，縣教育局長(zhǎng)任會(huì)長(zhǎng)，有專(zhuān)門(mén)記錄介紹的書(shū)籍和音像資料，并被列為國(guó)家一級(jí)無(wú)形文化財(cái)。每年老藝人要穿著民族服裝教授穿著民族服裝學(xué)習(xí)的中小學(xué)生。又如在富山縣，我們看到一個(gè)鎮(zhèn)的民族舞蹈會(huì)演，每個(gè)村來(lái)一個(gè)代表隊(duì)參加，老到八十多歲，小到四五歲，都極為認(rèn)真地進(jìn)行表演。舞臺(tái)設(shè)在廣場(chǎng)上，觀眾人山人海，買(mǎi)票觀看，其中多數(shù)是游客，表演受到熱烈歡迎，臺(tái)上臺(tái)下融為一體，經(jīng)常掌聲雷動(dòng)，而且不少是年輕人。這本身就是傳統(tǒng)文化的承傳。同樣，日本對(duì)我們的民族舞蹈也是十分喜愛(ài)和尊重，稱(chēng)我們的民族舞蹈是國(guó)寶，稱(chēng)我們的舞者是國(guó)寶級(jí)人物。有的觀眾為了多看我們幾次演出，跟隨我們到了不同的城市。黛節(jié)子先生也無(wú)限感慨地說(shuō)：她本來(lái)對(duì)民族舞蹈失去希望了，但與我們交流并到云南看了我們的表演后，對(duì)民族舞蹈又充滿(mǎn)了信心。１９９７年，“對(duì)等互訪”交流十周年，我們應(yīng)邀在東京學(xué)習(xí)院大學(xué)表演，觀眾絕大多數(shù)是教授、專(zhuān)家、學(xué)者、大學(xué)生。表演受到了極為熱烈的歡迎，有的節(jié)目一出場(chǎng)觀眾就鼓掌，演出中又多次鼓掌。他們說(shuō)我們表演的既是民族的傳統(tǒng)舞蹈，又是發(fā)展了的傳統(tǒng)民族舞蹈，是與時(shí)俱進(jìn)的民族舞蹈，表現(xiàn)了今天人們的思想感情，有很強(qiáng)的生命力。他們說(shuō)我們表演的舞蹈，熱烈歡快，沒(méi)有原始、沉悶的感覺(jué)，既有鮮明的民族性，又有藝術(shù)性、觀賞性，因此能為今天不同年齡段、不同文化層面的人們所接受。對(duì)此，我們十分激動(dòng)，也增強(qiáng)了我們發(fā)展民族舞蹈的信心和決心，增強(qiáng)了我們的民族自豪感。
通過(guò)我們的學(xué)術(shù)交流和演出，在日本產(chǎn)生了較大的影響，我們也結(jié)識(shí)了不少舞蹈界以外的朋友。原日本文化廳傳統(tǒng)文化保護(hù)課主任調(diào)查官、東京國(guó)立文化財(cái)研究所藝能部部長(zhǎng)星野纮先生，結(jié)合他的工作，為我們開(kāi)辟了另外的一些交流渠道。他介紹了日本鄉(xiāng)土藝能協(xié)會(huì)等一些組織，通過(guò)我們，邀請(qǐng)了我省楚雄州的打歌、絲弦、老虎笙，大理州的白族舞、納西族的窩熱熱、迪慶州的奔子攔藏族鍋莊等到日本參加國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)，又邀請(qǐng)了一些對(duì)民族藝能有研究的專(zhuān)家、學(xué)者，如云南大學(xué)教授李子賢，民族音樂(lè)家曹汝群，老虎笙、火把節(jié)、大鑼笙等研究專(zhuān)家朱炳、李子華等到日本參加學(xué)術(shù)研究。我和部分學(xué)者應(yīng)邀參加了沖繩藝術(shù)大學(xué)“彝族文化”及廣島藝術(shù)大學(xué)“藏族文化”的課題研究，并先后參加了在沖繩及京都召開(kāi)的相關(guān)國(guó)際研討會(huì)。我還應(yīng)邀到東京國(guó)立文化財(cái)研究所、琦玉縣文化財(cái)研究所、東京都立大學(xué)、玉川大學(xué)作云南民族舞蹈講課。
同時(shí)，日本朋友通過(guò)我們的介紹和表演看到，由于特殊的歷史環(huán)境，我省民族舞蹈具有深邃的內(nèi)涵，保留了較多原始遺存，具有多元文化的特征，是打開(kāi)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)的一把金鑰匙。因此隨黛節(jié)子民族舞踴團(tuán)到我省訪問(wèn)后，上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，不少日本音樂(lè)家、美術(shù)家、文學(xué)家、民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究專(zhuān)家紛紛到云南來(lái)進(jìn)行考察研究，回去后著書(shū)立說(shuō)，起到了宣傳云南、介紹云南的作用。
我１９７８年即在云南省舞協(xié)工作，組織和參與了云南舞蹈界與日本黛民族舞踴文化財(cái)團(tuán)的“對(duì)等互訪”交流，親歷了交流的全過(guò)程。通過(guò)交流，使我們開(kāi)闊了眼界、廣交了朋友、增進(jìn)了友誼、加深了了解。特別是日本對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視，給予了我們較大的啟示，了解了在現(xiàn)代化條件下，日本保存和發(fā)展傳統(tǒng)文化的情況，解決了上個(gè)世紀(jì)80年代初我們?cè)?jīng)一度產(chǎn)生過(guò)的困惑，更加堅(jiān)定了我們要弘揚(yáng)中華文化的決心，并要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性。這是一條發(fā)展民族舞蹈的正確道路，我們要堅(jiān)定不移地走下去。
目前，我們與日本黛民族舞踴文化財(cái)團(tuán)的“對(duì)等互訪”交流已告一段落，但交流并未停止，而是采取多種形式，向縱深發(fā)展。２００７年我省怒江州民族歌舞團(tuán)與黛民族舞踴團(tuán)又進(jìn)行了互訪交流。今年，沖繩藝術(shù)大學(xué)又發(fā)來(lái)專(zhuān)函，邀請(qǐng)我和部分大學(xué)研究少數(shù)民族藝能及祭祀、節(jié)日文化的學(xué)者參加“沖繩和中國(guó)云南少數(shù)民族的藝能（傳統(tǒng)表演藝術(shù)）以及祭祀的比較研究”，為期4年。4年中，他們將多次來(lái)云南考察，我們也將多次去沖繩考察，并進(jìn)行講學(xué)和交流。
延續(xù)千年的中日文化交流，猶如一株參天大樹(shù)，在我國(guó)改革開(kāi)放的今天，更加枝繁葉茂、碩果累累。而中日民族舞蹈交流之花，也開(kāi)得更加鮮艷奪目、芳香四溢、絢爛璀璨。