□ 周好璐 　 《陶然情》主演

昆曲《陶然情》

　　選擇《陶然情》，是因為這個題材京味很濃。我們想在昆曲舞臺上展現(xiàn)北京的人文內(nèi)涵，想讓觀眾在感官的基礎(chǔ)上感悟作品內(nèi)容之外更為深遠(yuǎn)的意境。

　　《陶然情》的三位人物都是歷史上的真實人物，我們在創(chuàng)作中首先要解決的是敘事定位、風(fēng)格定位和人物定位。在風(fēng)格和人物表現(xiàn)上，用詩的語言描寫了他們之間的絕世之戀，我們這部戲既遵循了昆曲傳統(tǒng)藝術(shù)特點，在創(chuàng)作上又有骨亦有肉，全劇沒有設(shè)置眾多的人物和錯綜復(fù)雜的矛盾，省略交往糾葛的過程，營造出淡雅純凈的藝術(shù)氛圍，讓觀眾平心靜氣地琢磨藝術(shù)品位和藝術(shù)享受。

　　在《陶然情》的創(chuàng)作中，我們更尊重昆曲的本體藝術(shù)特質(zhì)，一些新編歷史戲和現(xiàn)代戲，演故事重在寫實，以情節(jié)為結(jié)構(gòu)，我們認(rèn)為昆曲的經(jīng)典作品之所以能夠流傳到今天，其根本原因是由作品唯美的藝術(shù)格調(diào)所決定的。因此，《陶然情》始終以人物情緒為節(jié)奏，以演人物為根本目的。當(dāng)代昆曲創(chuàng)作至今是個爭議不斷的話題，語言文字、生態(tài)環(huán)境、文學(xué)審美體驗環(huán)境、人文社會發(fā)展環(huán)境，以及當(dāng)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作理念和當(dāng)代戲曲舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)等方面都發(fā)生了巨大的變化。今天爭議最大、且創(chuàng)作難度最大的當(dāng)屬昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，這不能不讓人思考，沒有了傳統(tǒng)水袖，沒有了傳統(tǒng)聲腔的表演還是昆曲嗎？昆曲能不能演現(xiàn)代戲，昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作到底缺失了什么，難道當(dāng)今昆曲舞臺真的只能是帝王將相才子佳人嗎？昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作并非始于今天，昆曲從業(yè)人員就昆曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作進(jìn)行了不懈的探索和實踐，積累了經(jīng)驗和教訓(xùn)。小劇場版《陶然情》的創(chuàng)作過程或多或少回答了上述一些疑問，昆曲小劇場不是禁區(qū)，昆曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作也不是禁區(qū)，是完全可以逐步進(jìn)行嘗試和探索的。