讓橋頭大鼓傳得更遠
距今600余年歷史的橋頭大鼓，是流傳于山西民間的一種打擊樂，主奏樂器是一種十分罕見的巨鼓，因源于山西省文水縣橋頭村而得名，又以“鼓威、鼓神、鼓韻、鼓魂”而聞名。
興衰演變
橋頭大鼓源于古代的祭祀祈雨活動，并與當地民間迎祀麻衣仙姑活動緊密相聯，在漫長的歷史發展過程中，二者巧妙地融為一體。
橋頭大鼓經歷了明朝初期的萌芽形成期，清末時達到鼎盛。當時的祈雨祭祀儀式和迎祀麻衣仙姑的活動空前隆重，橋頭大鼓作為18家迎祀隊伍之首，每次都大出風頭。主奏樂器——橋頭大鼓，別稱“九龍渾天雷公鼓”。該鼓身高馬大，狀如圓桶，高約4尺，鼓面直徑12尺，繪有陰陽太極八卦圖。鼓墻雕有九龍花紋圖案，寓意龍生九子，九九歸一。其敲擊的聲響效果為自然界中的雷音，槌敲擊鼓面時，聲似炸雷；槌擊鼓邊時，聲似響雷；槌劃磨鼓釘時，聲似余雷。演奏時由4名鼓手分踞東、南、西、北敲擊，64名鐃鈸手以伏羲六十四卦方位簇擁在大鼓周圍。
古時的橋頭大鼓，是由32名壯漢抬著神鼓鼓架，在行進中進行演奏。鼓架由2根大杠扶撐，二杠4根，支杠16根。大鼓居中，鼓周圍前后分別由33名壯男擊奏五至七斤重的大鐃、大鈸，隨著鼓點的節奏，隊形變化出“圓”“方”“人”“S”等陣形。演奏者通過“敲擊”“磨擊”“邊擊”“顫擊”“武擊”“悶擊”等多種演奏技巧，模擬電閃雷鳴、風雨交加等聲響效果。鼓似雷鳴，鐃如閃電，鈸像霹靂，人如游龍，再配以“渾天驚雷”“田園錦繡”“萬眾一心”“祥龍狂舞”等陣形，演繹著傳世鼓譜《九龍渾天雷公鼓》的神韻，體現出橋頭大鼓古樸厚重、雄渾激昂的風格魅力，生動形象地詮釋了中國古代“太極生兩儀、兩儀生八卦、八卦變九龍，九宮化萬物”的玄學理念，淋漓盡致地渲泄著天地人間最真切、最豐富、最樸實、最熱烈、最豪放的情感。
現狀堪憂
作為文水的優秀民間打擊樂，橋頭大鼓的產生、發展及演變都蘊含著當地的風土人情和史實傳說，研究它對了解文水當時的祭祀民俗、生活習慣、民間文化有著很大的意義。
首先，橋頭大鼓是農耕文化祈雨民俗的縮影，發掘、搶救、保護、傳承它，對研究我國古代農耕文化具有一定的學術價值。其次，它是文水古代勞動人民智慧的結晶，是文水文化中的一朵奇葩；其獨特的樂器、高超的技巧、多變的陣形、恢宏的氣勢，極具藝術審美價值。第三，它所具有的古樸雄厚、粗獷激昂的特征與文水勞動人民不屈不撓的性格、樂于奉獻的精神相吻合，是傳統價值觀的體現。
新中國成立后，橋頭大鼓曾一度風靡，成為活躍在民間文藝舞臺上的一種喜聞樂見的藝術形式。然十年動亂中，它遭到了毀滅性的打擊，幾乎失傳。改革開放后，瀕臨消亡的橋頭大鼓迎來了藝術綻放的春天。由于有零星老輩藝人的口傳身授，鼓譜殘而未缺，鼓聲衰而未絕，幸運地將這一寶貴的文化遺產部分的零散傳承下來。特別是國家日益關注非物質文化遺產的保護，加速了橋頭大鼓的搶救、挖掘、保護、傳承的步伐。但是必須正視，橋頭大鼓依然處在瀕危期。尤其是老輩藝人的逐漸謝世，新生代的培養困難，使這一古老藝術品種的傳承出現了青黃不接的狀況。
復興之策
隨著國家對非物質文化遺產的重視，橋頭大鼓也迎來了新的機遇。在文水縣人民政府和相關部門的指導下，依據“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的十六字方針，秉著“以人為本”的工作原則，由橋頭大鼓誕生地橋頭村村委會對它開展全面的保護和恢復，并確定了由橋頭大鼓的傳承人馬德旺、孫建業、孫繼斌等具體負責。但是，要想使這一民間藝術形式真正得以復興，筆者認為還應做好以下工作：
首先，應更系統、更全面、更科學、更深入地對橋頭大鼓進行挖掘、保護，組織專家從歷史、民俗、考古、音樂、舞蹈、美術、鑄造等方面探索研究橋頭大鼓所蘊含的價值，并將研究成果編纂成書。第二，制訂具體的培訓計劃，培養傳承人；落實橋頭大鼓藝人的待遇問題，提高他們的社會地位，鼓勵其將橋頭大鼓當做畢生事業來從事。第三，邊挖掘邊實踐演出，積極參加各地各級各類民間藝術活動，努力開辟發展空間，開發相應文化產業，并將其列入全村乃至全縣中小學授課體系，使橋頭大鼓深入人心。第四，建立橋頭大鼓網站，利用現代傳媒手段提高橋頭大鼓知名度；定期舉辦“橋頭大鼓研討會暨橋頭大鼓文化藝術節”，以此促進交流。
（作者單位：太原師范學院）
（編輯：單鳴）