文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)需要破解三大難題
從2007年算起，文化部“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”建設(shè)已經(jīng)持續(xù)進(jìn)行了近六個(gè)年頭。從理念上說(shuō)，這是一個(gè)值得期許的保護(hù)模式；但從實(shí)踐看，它又面臨許多問題。原因很多，但最主要的，恐怕還是我們被某些錯(cuò)誤理念捆住了手腳，甚至誤導(dǎo)了前進(jìn)方向。一說(shuō)，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)將某區(qū)域內(nèi)的非遺圈定起來(lái)整體保護(hù)，在理念上沒有任何突破；另一說(shuō)，將文化生態(tài)保護(hù)區(qū)封閉起來(lái)不符合事物的發(fā)展規(guī)律；還有一說(shuō)，封閉性保護(hù)勢(shì)必會(huì)影響到整個(gè)地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。那么，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的提出到底有沒有理念上的突破？到底應(yīng)不應(yīng)該建成一個(gè)“封閉”系統(tǒng)？這種“封閉性”保護(hù)到底會(huì)不會(huì)給保護(hù)區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程帶來(lái)負(fù)面影響呢？
一，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的提出，在保護(hù)理念上到底有沒有突破？
從保護(hù)理念看，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)與以往的非遺保護(hù)已有很大不同。如果把非遺比喻成一只“小蟲子”，那么，以前我們的保護(hù)重點(diǎn)主要集中在“小蟲子”身上。但后來(lái)我們慢慢發(fā)現(xiàn)，無(wú)論我們?nèi)绾巍熬暮亲o(hù)”，“小蟲子”們還是死了。究其原因，就是我們只注意到了“小蟲子”本身，而沒有考慮到“小蟲子”們到底喜歡什么樣的生存環(huán)境。實(shí)踐告訴我們——要想保護(hù)好“小蟲子”，一個(gè)最簡(jiǎn)單、最經(jīng)濟(jì)的辦法，就是劃出一塊它們非常熟悉且非常喜歡的“草坪”，讓它們?cè)谑煜さ纳瞽h(huán)境中成長(zhǎng)、壯大。可以說(shuō)，有關(guān)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的所有構(gòu)想，都是圍繞著如何保護(hù)好這塊“草坪”——如何營(yíng)造出一個(gè)更適合于非遺傳承的自然與人文空間展開的。反之，如果我們沒有意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于非遺傳承的重要性，沒有意識(shí)到文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)模式的獨(dú)特性，我們就會(huì)用“新瓶”裝“老酒”，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)也會(huì)因?yàn)楸Ｗo(hù)理念的躑躅不前而難有大的突破。
二，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)到底應(yīng)不應(yīng)該建成一個(gè)“封閉”系統(tǒng)？
“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的核心詞是“保護(hù)”。結(jié)合“保護(hù)”一詞的本義，就應(yīng)該將保護(hù)區(qū)理解為通過(guò)將某一地域“封閉”起來(lái)的方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施整體保護(hù)。實(shí)施封閉性保護(hù)的原因很簡(jiǎn)單：這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具典型意義的文化類型。然而，在全球一體化的今天，這些地區(qū)的非遺正遭受著前所未有的沖擊。在這種情況下，就不能不動(dòng)用行政的力量，對(duì)它們實(shí)施高級(jí)別保護(hù)，以確保當(dāng)?shù)匮y(tǒng)的純正。考察其他國(guó)家對(duì)于各類遺產(chǎn)的保護(hù)，也基本上都是從“封閉”開始的。在這個(gè)問題上，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)與“封山育林”之法完全相同。相反，如果我們?cè)诮ㄔO(shè)過(guò)程中，引入大量外來(lái)“物種”（如美聲唱法）或是大量外地“草坪”（如各種各樣的傳承基地、開發(fā)中心、非遺游樂場(chǎng)等），這里的非遺就很容易因外來(lái)“物種”的入侵，或是對(duì)外來(lái)生態(tài)的不適而過(guò)早夭折。因此，將文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建成一個(gè)封閉系統(tǒng)，既是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，也是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的基本底線。
三，“封閉性”保護(hù)會(huì)不會(huì)對(duì)保護(hù)區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程造成負(fù)面影響？
在是否將保護(hù)區(qū)建成一個(gè)封閉系統(tǒng)的問題上，中國(guó)學(xué)術(shù)界多持否定態(tài)度。有人擔(dān)心，如果將文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建成一個(gè)封閉系統(tǒng)，就意味著必須將當(dāng)?shù)厝烁綦x起來(lái)，讓他們遠(yuǎn)離現(xiàn)代，過(guò)“原始人”的生活。其實(shí)，這是個(gè)誤解。“封閉系統(tǒng)”所要阻隔的，并不是人們常說(shuō)的“現(xiàn)代化生活”，而是有可能成為當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)“天敵”的某些外來(lái)文化物種或是容易對(duì)當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)造成生態(tài)威脅的外來(lái)生態(tài)環(huán)境。如在傳統(tǒng)手工藝之鄉(xiāng)，要限制的只是大機(jī)械化生產(chǎn)對(duì)于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的影響；在傳統(tǒng)民歌之鄉(xiāng)，要限制的只是外來(lái)唱法對(duì)于當(dāng)?shù)孛窀璧臎_擊；在傳統(tǒng)戲劇之鄉(xiāng)，要限制的只是外來(lái)劇種對(duì)于本土小戲的改造。建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的真正目的，不是讓當(dāng)?shù)孛癖娺h(yuǎn)離現(xiàn)代，而是讓他們充分意識(shí)到，并利用好自己的所長(zhǎng)（如制作徽墨、湖筆、唐卡等），參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，并在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，憑借著自身傳統(tǒng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，走得更快、更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。
（編輯：高晴）