銘記三千年前北京城的“那些事兒”
堇 鼎
拓片銘文
伯矩鬲
今人對先民的歷史總懷有一種好奇和敬畏的心境，總是對與繁華都市形成鮮明反差的古城遺址、斷壁殘垣有著一份特殊的情感，駐足、凝望，于無聲中將歷史故事一一說盡。北京，我們偉大祖國的首都，它的歷史似乎遮蓋著一層更為神秘的面紗，它建城的歷史要上溯到多少年之前，堇鼎、伯矩鬲兩件國寶器物與它的建城到底有何特殊關聯(lián)？
2013年，正值北京建城3058年，為了紀念北京建城，5月25日，由北京市文物局、中共北京市房山區(qū)委、北京市房山區(qū)人民政府、首都博物館聯(lián)盟主辦，北京市房山區(qū)委宣傳部、北京市房山區(qū)文化委員會、北京市西周燕都遺址博物館等承辦的“鼎”“鬲”文化展暨“鼎天鬲地 敬德保民——紀念北京建城3058年”活動在北京市西周燕都遺址博物館舉辦，同時也很好地回答了上述問題。
3000多年建城史
據(jù)西周燕都遺址博物館館長關戰(zhàn)修介紹，北京歷史源遠流長，其作為都城的歷史可以追溯到西周時期的燕國。琉璃河遺址是燕國的始封地，也是北京地區(qū)最早的古代都城，琉璃河遺址的發(fā)現(xiàn)不僅把首都建城歷史追溯到距今3000多年以前，同時為北京開放、多元和兼容并蓄的文化品格找到了歷史源頭，北京的城市文化也由此拉開了序幕。
對于將琉璃河遺址視為北京地區(qū)最早的古代都城這一論斷，與在此發(fā)現(xiàn)的國寶器物堇鼎和伯矩鬲是分不開的。此次活動，是堇鼎和伯矩鬲首次在西周燕都遺址博物館同時展出，可謂暫時地回歸故里。
隔著透明的玻璃窗，堇鼎和伯矩鬲并排陳列著，觀眾中不時發(fā)出的驚嘆聲足以證明其外觀之美輪美奐與技藝之巧奪天工。青銅器在夏、商、周時期發(fā)展到鼎盛階段，不僅極具欣賞的美感，更是古代禮制文化的外在顯現(xiàn)，同時，伴隨銘文的出現(xiàn)，也給考古專家提供了最有利的佐證。
國寶重器實至名歸
“中國是講究禮制的國家，鼎本身是一種禮器，在行祭祀天地、祖先之禮和迎接賓客之禮時所使用。迎接貴客的時候，一邊敲著鐘，一邊用鼎來吃飯，也就是所謂的‘鐘鳴鼎食’。在古代，祭祀在國家中占據(jù)著極其重要的地位，因此祭祀活動上常用的鼎也就被賦予了特殊的重要意義。中國古代到了秦始皇時期才有了傳國玉璽，而在此之前，鼎就代表了國家的最高權威。”北京大學考古文博學院教授葛英會告訴記者。于是，“禹鑄九鼎”、“問鼎中原”也就不難理解了。
堇鼎，在青銅器中雖然體積不是最大的，但是它卻有著自己獨特的歷史作用。觀之，口微斂、直耳、鼓腹，獸蹄形足。兩耳外側(cè)各雕飾一組兩頭相對的龍紋，口沿下雕有一周獸面紋帶，由六組獸面組成，三足根部各飾一組獸面紋外加三道弦紋。層次分明、簡繁得當、大氣內(nèi)斂。
對于鬲，考古資料顯示，最早出現(xiàn)在距今約4800多年前龍山文化時期，以北京昌平雪山遺址和內(nèi)蒙古老虎山遺址最具代表性。商周時期，鬲已經(jīng)不僅僅是一種生活用具，而演變成為禮器，成為一個重要的文化載體。古人把當時生產(chǎn)力發(fā)展的最新成果都運用到鬲的生產(chǎn)上，并且把自己對藝術和美的理解運用到鬲的制造上，使鬲的造型、顏色、花紋、圖案甚至用途等都呈現(xiàn)出各種各樣的特點，所以從鬲的身上，可以看到社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，鬲也是社會習俗和工藝美術水平的見證。
伯矩鬲，是鬲中的佼佼者。無論是造型結(jié)構(gòu)還是高浮雕的紋飾，都是首屈一指的。其最驚艷的地方莫過于全身以浮雕牛首為主要裝飾，牛角翹起，在兩牛首相接的中線位置鑄一環(huán)鈕，鈕的兩面雕飾有立體牛首。在古代，用牛做貢品是最高級的，鬲上裝飾牛首，意在將動物作為自然界的神靈來敬畏。伯矩鬲，整體造型華麗且紋飾大方，頗有厚重、威嚴之氣。
銘文文獻相互佐證
堇鼎內(nèi)壁鑄有銘文，大體意思是，匽侯命令名為堇的大臣去宗周（現(xiàn)在西安）給太保送吃的，太保是第一位匽侯的父親，因為千里迢迢不容易，太保就賞賜了堇一些錢，堇為了紀念此事，鑄了這個鼎。
文獻上對于第一任匽侯的父親太保的記載很多，太保召公奭是周武王下面最重要的三公之一，周武王滅商以后封召公奭為匽侯，但是他并沒有來，而是讓他的長子來燕國做第一代匽侯，堇鼎里銘文的內(nèi)容與文獻的記載不謀而合。堇鼎的發(fā)現(xiàn)填補了文獻史料對西周燕國記載的不足。
伯矩鬲內(nèi)壁上的銘文也一樣很簡單。大體意思是，某一日，匽侯賞給矩一些貝，他為了紀念這份榮耀，為其已故的父親作此禮器。銘文中也提到了“匽侯”二字。
不管堇鼎還是伯矩鬲，器物上都出現(xiàn)了“匽侯”二字，通過文字能反映出和匽侯的密切關系，匽侯就是燕國的最高統(tǒng)治者，從而也就能證明琉璃河這個地方在西周的初期就是燕國都城所在地，這與研究北京建都密切相關。如果沒有這些器物的發(fā)現(xiàn)、沒有銘文的佐證，即使有文獻記載，也不能草率定論這里就是燕國的都城。
從堇鼎、伯矩鬲中也不難看出先民對自然界的敬畏與尊崇和追求天人合一的理想境界。本次活動借助“鼎”、“鬲”的文字諧音，意在將出土于琉璃河的兩件國寶器物堇鼎和伯矩鬲與“頂天立地”的愛國主義精神聯(lián)系起來，將先輩開疆拓土的輝煌歷史與我們創(chuàng)新發(fā)展的時代責任聯(lián)系起來，將天地陰陽的周而復始與中華民族的偉大復興聯(lián)系起來，從器物演變來佐證歷史文明的進程。
（編輯：竹子）