關(guān)注當(dāng)代藝術(shù) 把脈時(shí)代精神 聚焦“時(shí)代與使命”
——時(shí)代與使命：中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)內(nèi)容摘登
主辦 國家當(dāng)代藝術(shù)研究中心
承辦 中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所
協(xié)辦 《美術(shù)》雜志社和《美術(shù)觀察》雜志社
支持 中國文化報(bào)社
為更好地把握中國當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)一步理清中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，有效推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)的健康發(fā)展和持續(xù)繁榮，以利于深入開展中國當(dāng)代藝術(shù)的史論研究，國家當(dāng)代藝術(shù)研究中心5月19日在京舉辦了“時(shí)代與使命：中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)”。劉大為、范迪安、潘公凱、呂品田、吳為山、水天中、劉驍純、賈方舟等20余位專家學(xué)者出席研討會(huì)，以中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)存在及其價(jià)值訴求為出發(fā)點(diǎn)，就何為當(dāng)代藝術(shù)、中國當(dāng)代藝術(shù)的精神本質(zhì)、基本特征、價(jià)值傾向、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、歷史機(jī)遇、歷史使命、現(xiàn)實(shí)境遇、未來趨勢，以及國際視野中的中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展等話題展開深入討論。國家當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長吳為山主持會(huì)議。中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為在會(huì)上致辭，中國美術(shù)館館長范迪安、中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱以及中國藝術(shù)研究院副院長呂品田分別做了主題發(fā)言。
吳為山
必須理清中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律
主持人：吳為山（國家當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長）
去年和今年文化部和中國文聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)對中國美術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行了一系列調(diào)研，先后邀請了二十多位專家參與，在調(diào)研過程當(dāng)中對于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展問題大家予以了極大關(guān)注。去年4月份文化部成立了國家近現(xiàn)代美術(shù)研究中心和國家當(dāng)代藝術(shù)研究中心，表明了政府對中國近現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史論研究的高度重視。
大家知道，改革開放30年中國當(dāng)代藝術(shù)取得巨大成就。從30年前中國藝術(shù)與國際隔絕，到今天國際社會(huì)對中國當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)注和研究，中國當(dāng)代藝術(shù)早已成為世界當(dāng)代藝術(shù)重要組成部分和中國文化軟實(shí)力的核心構(gòu)成要素。
由于中國社會(huì)正處在一個(gè)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明、從農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)、從自力更生的民族性經(jīng)濟(jì)向互通有無的全球化經(jīng)濟(jì)的劇烈轉(zhuǎn)型之中，古今中西各種文化價(jià)值觀念同時(shí)共存、彼此碰撞，使得中國當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出一種多元并存、價(jià)值評判紛紜、創(chuàng)作百態(tài)叢生的特性。工業(yè)化、城市化和全球化是中國當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)特征，這不僅是中國當(dāng)代藝術(shù)生長的文化土壤，更給中國當(dāng)代藝術(shù)家提供了史無前例的精神體驗(yàn)和無限豐沛的靈感源泉；巨變的時(shí)代需要偉大的藝術(shù)，偉大的藝術(shù)也需要時(shí)代的滋養(yǎng)。
在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和展望未來前景的同時(shí)，我們也要看到中國當(dāng)代藝術(shù)存在的種種問題。藝術(shù)市場化給中國當(dāng)代藝術(shù)的生存和發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得少數(shù)藝術(shù)家為了迎合市場而喪失對崇高精神價(jià)值的追求。另外，與偉大的時(shí)代和民眾的需要相比，中國當(dāng)代藝術(shù)尚需要有足夠分量的精品力作；與國際當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展潮流相比，中國當(dāng)代藝術(shù)不僅在新藝術(shù)媒介的運(yùn)用上需要加強(qiáng)，并且在對人類精神世界的深度和物質(zhì)世界的廣度的發(fā)掘與表現(xiàn)方面也需要進(jìn)一步研究，加強(qiáng)理論探討，明辨藝術(shù)真諦，表現(xiàn)時(shí)代主流價(jià)值。
研究中國當(dāng)代藝術(shù)必須具有深遠(yuǎn)的歷史眼光和宏闊的理論視野，必須將中國當(dāng)代藝術(shù)置于中國和世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的整體背景中加以考察，從而理清和確認(rèn)中國當(dāng)代藝術(shù)的演變規(guī)律和精神價(jià)值。
劉大為
要深入研究當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律
劉大為（中國文聯(lián)副主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）
當(dāng)下全世界都進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)一體化、信息化的新時(shí)代，藝術(shù)空前活躍、異彩紛呈。藝術(shù)家面對這樣一個(gè)開放的現(xiàn)實(shí)，也面臨著知識(shí)的挑戰(zhàn)。藝術(shù)發(fā)展方向現(xiàn)在不是處在十字路口，而是有幾百條路擺在面前。中國藝術(shù)到底該怎么走，這個(gè)研討會(huì)很有現(xiàn)實(shí)意義。
研究當(dāng)代藝術(shù)，首先要研究它的起因、發(fā)展及其規(guī)律。概念怎樣稱呼？現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)抑或前衛(wèi)藝術(shù)哪種更恰當(dāng)？當(dāng)代藝術(shù)并非以時(shí)間定位，是一種藝術(shù)形式，30年后的當(dāng)代藝術(shù)可能是另一種樣式。而單純用歷史編年方法限定也不準(zhǔn)確，歷史年代的定位與當(dāng)代藝術(shù)的所指是不能混同的。國外的現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該是百余年前從后期印象派、馬蒂斯、畢加索開始，一般約定俗成稱其為“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”，所以在基礎(chǔ)概念上仍需研究。我認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展源于藝術(shù)家的創(chuàng)造，但各種藝術(shù)形式的產(chǎn)生則有多種原因。
其次，吸收、吸取或融會(huì)貫通外來藝術(shù)形式時(shí)，一定要與中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)背景、人們的認(rèn)知水平、生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)方式以及中國特有的文化價(jià)值觀等因素結(jié)合。雖處全球化時(shí)代，但中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展仍離不開中國大背景。不能剝離“藝術(shù)為人民”這個(gè)宏觀概念，要為社會(huì)、為人民群眾服務(wù)，更要有文化自覺、自信、自強(qiáng)，這樣才會(huì)使中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展更全面、更具實(shí)踐意義。總之，藝術(shù)家要認(rèn)真思考借鑒與摒棄標(biāo)準(zhǔn)的問題。
近代以來我國積貧積弱，社會(huì)各個(gè)方面均落后于西方。新中國成立后至今，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，我國文化在世界上的影響力也逐漸彰顯，此時(shí)研究中國當(dāng)代藝術(shù)也要有新角度。我們要進(jìn)入世界的視覺焦點(diǎn)中來觀察中國，中國文化中的某些優(yōu)秀傳統(tǒng)很具有時(shí)代性、備受世界各國藝術(shù)家關(guān)注。例如我們的“水墨”，西方人會(huì)覺得很現(xiàn)代、很有表現(xiàn)力。我們的京劇也很受歡迎，一整套程式化動(dòng)作十分吸引西方觀眾。所以，這些課題都值得我們在研究中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中加以探討。我希望大家為推動(dòng)中國當(dāng)代藝術(shù)的健康發(fā)展努力工作，多出優(yōu)秀研究成果。
（編輯：蘇銳）