篆書(shū)：小書(shū)種如何進(jìn)入大視界
篆書(shū)：小書(shū)種如何進(jìn)入大視界——第二屆全國(guó)篆書(shū)作品展一瞥
謝安輝篆書(shū)作品
“一個(gè)篆書(shū)展，小書(shū)種，能做到如此規(guī)模，不容易。”4月25日夜間，工作人員還在忙碌準(zhǔn)備即將開(kāi)展的全國(guó)第二屆篆書(shū)作品展的時(shí)候，中國(guó)書(shū)協(xié)理事、中國(guó)書(shū)協(xié)篆書(shū)專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)高慶春如此感慨。
作為3年一屆的全國(guó)性展覽，第二屆全國(guó)篆書(shū)作品展自去年7月至11月征稿，收稿近8000件，入展約300件，其中優(yōu)秀作品28件，其規(guī)模，以篆書(shū)自言的“小書(shū)種”來(lái)說(shuō)，也算“夠可以”了。
既是小書(shū)種，又有大規(guī)模，這并非篆書(shū)家的自謙之語(yǔ)。學(xué)篆書(shū)，首先得識(shí)字——識(shí)篆，在當(dāng)代人眼中與重新學(xué)習(xí)一種文字無(wú)異，基于歷朝歷代習(xí)篆者皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于習(xí)其他書(shū)體者，當(dāng)代書(shū)壇篆書(shū)仍是小眾藝術(shù)，也算是繼承傳統(tǒng)。“書(shū)寫(xiě)技巧高，文字學(xué)功夫深，這都和其他書(shū)體創(chuàng)作要求不同，篆書(shū)的小眾也在情理之中。”中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、篆書(shū)專業(yè)委員會(huì)主任言恭達(dá)表示。他認(rèn)為，當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作進(jìn)入了相對(duì)成熟穩(wěn)定的審美發(fā)展期。或許，是時(shí)候，我們?cè)撚懻撟瓡?shū)書(shū)寫(xiě)審美標(biāo)準(zhǔn)和趨向的問(wèn)題了。
豐富性、高古性、人文性
“這些作品有明確的取法和傳承，既有傳統(tǒng)的甲骨、大篆、小篆等，也有簡(jiǎn)帛書(shū)等書(shū)體風(fēng)格；既注意把握古文字的規(guī)律，又注重藝術(shù)化個(gè)性的表現(xiàn)，特別注重筆墨技巧的大膽探索和個(gè)性風(fēng)格的適度張揚(yáng)，可謂精品琳瑯、佳作紛呈，基本反映了當(dāng)代篆書(shū)藝術(shù)繁榮發(fā)展的局面。”言恭達(dá)說(shuō)。2012年，中國(guó)書(shū)協(xié)篆書(shū)專業(yè)委員會(huì)在山西大同舉行了工作會(huì)議，確定了“引領(lǐng)、提升、服務(wù)、積累”的工作方針：引領(lǐng)當(dāng)下審美導(dǎo)向，提升創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，服務(wù)當(dāng)下書(shū)法主流文化和大眾生活，積累創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)。商周秦漢變化萬(wàn)千、豐富多彩的篆書(shū)，乾嘉中興后名家林立、各具風(fēng)姿的篆書(shū)，在當(dāng)代，形成了藝術(shù)變化多、個(gè)人風(fēng)貌多的創(chuàng)作趨向。
據(jù)言恭達(dá)介紹，當(dāng)代篆書(shū)在取法先秦和維系乾嘉兩個(gè)維度上皆有顯著成果。“從甲骨文開(kāi)始到金文，特別是西周早期的四大國(guó)寶——散氏盤(pán)、毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盤(pán)，大家的取法和研究皆十分深入，在汲取戰(zhàn)國(guó)的金文和秦刻石的營(yíng)養(yǎng)外，一些考古新發(fā)現(xiàn)的楚簡(jiǎn)，也讓眾多書(shū)法家對(duì)其青睞有加，特別是中山王器，漸成氣勢(shì)，形成靈活自如的面貌。“而清代乾嘉以來(lái)的篆書(shū)主要以小篆為主，眾多書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)‘秦-唐-清’的小篆的學(xué)習(xí)和變法，也展現(xiàn)在此次展覽中。”他以豐富性、高古性、人文性來(lái)歸納當(dāng)今篆書(shū)創(chuàng)作的主要流向。
寫(xiě)意，還要還原于文化
但在很多評(píng)論家眼中，當(dāng)代篆書(shū)似乎在一個(gè)維度上還需要深入掘進(jìn)與探索：寫(xiě)意性。“示威強(qiáng)、服海內(nèi)”的篆書(shū)，歷來(lái)是威嚴(yán)、端莊、肅穆的書(shū)體代名詞，要它“寫(xiě)意”，演繹出酣暢淋漓的筆情墨趣，似乎有些不倫不類。但在很多書(shū)法家看來(lái)，篆書(shū)寫(xiě)意，在筆法上施以行草筆意，結(jié)構(gòu)、空間、章法甚至墨法上講求錯(cuò)落變化，可以帶出較強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，亦可以為當(dāng)代篆書(shū)藝壇帶來(lái)新的異動(dòng)與新風(fēng)。
“篆書(shū)的風(fēng)格多種多樣，從秦漢到明清，經(jīng)典眾多，在創(chuàng)作這件作品時(shí)，我選擇上博的楚簡(jiǎn)，定位定好后，我就想用原簡(jiǎn)的狀態(tài)，承載更多古人的氣息，在形式上靠近古人，接觸古人，再進(jìn)行系統(tǒng)化的創(chuàng)造。泥金紙、墨、國(guó)畫(huà)顏料做色，然后書(shū)寫(xiě)，再做技術(shù)處理：打磨、補(bǔ)筆，反復(fù)調(diào)整。”優(yōu)秀獎(jiǎng)作者范振海介紹。
“很多傳統(tǒng)功夫好的作品，也包括具有現(xiàn)代性的作品，都存在著寫(xiě)意性不夠的問(wèn)題，直接影響寫(xiě)意精神的鋪陳。作品面貌上，沒(méi)有虛靈的魂魄，沒(méi)有變化的創(chuàng)作理念，很多作品寫(xiě)象，但沒(méi)有自己的面貌與追求。”言恭達(dá)直言，現(xiàn)在很多作品“太實(shí)”，幾乎像臨摹。“當(dāng)代書(shū)法是寫(xiě)意強(qiáng)化的時(shí)代，我們需要通過(guò)寫(xiě)意的形式來(lái)突出精神。”
當(dāng)很多書(shū)法家沒(méi)有革新問(wèn)鼎的能力，在明清大家中“討生活”，講求一點(diǎn)技巧、線條、墨色上的變化，追逐于甲骨、簡(jiǎn)牘、盟書(shū)的新奇而沒(méi)有能向縱深挖掘者亦不在少數(shù)時(shí)，倡揚(yáng)當(dāng)代篆書(shū)的寫(xiě)意性，亦有其切實(shí)的當(dāng)下意義。就如石鼓文，經(jīng)營(yíng)位置，能寫(xiě)出圓融渾動(dòng)、規(guī)整樸茂的藝術(shù)氛圍，而散氏盤(pán)用筆的時(shí)方時(shí)圓，也能以其稚拙之態(tài)帶給追求古樸拙厚的書(shū)法家一些新的探索空間。大篆、金文等略帶天然寫(xiě)意性和圖案性的書(shū)體，能為當(dāng)代書(shū)法家的創(chuàng)作提供想象空間和顛覆傳統(tǒng)的思維空間。
“簡(jiǎn)帛書(shū)是個(gè)好東西，我也是受益者。它相對(duì)于傳統(tǒng)的大篆、隸書(shū)等金石碑版來(lái)講，由于墨跡多是民間寫(xiě)手所為，有鮮活生動(dòng)、流暢自然、率意樸拙的特征，但同時(shí)存在著尖、薄、浮、糙等流弊。因此，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)帛書(shū)要有所取舍，建議初學(xué)者還是要打下小篆、大篆的基礎(chǔ)后再去接觸它，走融會(huì)貫通之路。我是在掌握金文和簡(jiǎn)帛書(shū)差異的基礎(chǔ)上，用金文的筆法來(lái)融會(huì)簡(jiǎn)帛書(shū)，把掌握金文的用筆作為學(xué)習(xí)簡(jiǎn)帛書(shū)的切入點(diǎn)，同時(shí)在文字取法上避繁就簡(jiǎn)，摒棄過(guò)于生僻結(jié)字的簡(jiǎn)帛書(shū)，形成了當(dāng)下這種帶有簡(jiǎn)帛書(shū)意趣的大篆書(shū)風(fēng)。”高慶春介紹。
或強(qiáng)調(diào)行筆的運(yùn)動(dòng)感、力度感，或強(qiáng)調(diào)書(shū)面的駁蝕感、厚重感，如果在充分研究、學(xué)習(xí)、領(lǐng)略了篆書(shū)之美后，把篆書(shū)的形式感和造型的獨(dú)特性糅合在整體觀念之中，以我心寫(xiě)我意，新穎的形式和內(nèi)在的張力，會(huì)幫助作品呈現(xiàn)出寫(xiě)意的趣味。高慶春認(rèn)為，“寫(xiě)”篆書(shū)不是“畫(huà)”字，要有筆法書(shū)寫(xiě)的過(guò)程和韻味，書(shū)寫(xiě)味道是最高雅的，也是有難度的。“寫(xiě)意，和篆書(shū)所秉持的高古、樸茂、深邃的審美要素并不沖突；形式上的表意，需要扎實(shí)的線條功力、駕馭字形的眼光，但最根本的，是自由的思想和高雅的氣息”。言恭達(dá)說(shuō)：“篆書(shū)的寫(xiě)意，還是要還原于文化。”
（編輯：?jiǎn)诬帲?/span>