“這是藏族人非常喜歡的片子”——漢藏專家研討電視劇《西藏秘密》
電視劇《西藏秘密》劇照
藏族人不應該都是“高原紅”的嗎？在電視劇《西藏秘密》中，他們的皮膚怎么那么白皙？服飾那么新潮？網絡上，不少看過該劇的觀眾都有此一問。“事實上，西藏的貴族出門都打英國洋傘，他們穿的絲綢都是從杭州和南京運過去的，他們使用的瓷器是在景德鎮定制的，他們喝的酒是英國的，使用的化妝品是法國的，他們怎么會有‘高原紅’呢？是觀眾對西藏貴族的生活太不了解。”該劇編劇、導演劉德瀕歷時10年為觀眾真實展現了西藏1930年之后近30年的風云歷史。1月18日，在中國電視藝委會舉辦的該劇作品研討會上，漢藏專家共同對該劇進行了深入的研討。
反映了距離他們最近的生活
“西藏貴族文化是西藏文化的精英文化，也應該是主導文化。”中國藏學研究中心藏族研究員次仁央宗單刀直入亮出自己的觀點。她說：“西藏貴族形成以來，近現代是貴族文化最鼎盛的時期，也是體現得最淋漓盡致的一段時間。”次仁央宗曾著有《西藏貴族世家》，并對西藏貴族進行過較為深入的調研。她認為：“這部片子很真實地展現了貴族的生活，雖然作品中的人物都是虛構的，但我可以找出真實生活中很多家族或者人物的影子。編導的聰明之處在于，從來沒有把某個家族徹底地展示出來。尤其是片中雍丹家族的二公子，他演得太像索康了，剛開始我毫不猶豫地認為他就是索康，但是看到后面又感覺像擦絨，還有點阿沛的影子。”正如八一廠導演翟俊杰所說，它將真實的歷史與極致的劇情完美融合，它不是憑空虛構、捏造的，它有堅實的生活基礎，雖然人物虛構，卻如同在真實的歷史時空中行走。這就造成雖然不是歷史的宏觀表述，但卻有一種史實的品格。這就造成雖然不是歷史的宏觀表述，但卻是有一種史實的品格。此外，電視劇中道具的使用也非常講究，像火盆、席夢思床，還有類似于漢族的沙發，這種擺設也特別真實。次仁宗央說：“讓我感到這是距離西藏生活最近的一部影視劇，也是藏族人非常喜歡的片子，因為它真實，它并沒有只反映奴隸的悲苦，它也為觀眾展現了一些美好的東西。”
這部作品也帶給原西藏自治區黨委第一書記陰法唐的夫人、首批進藏女兵李國柱很多聯想，她說：“看電視劇的時候，我仿佛又回到了上世紀50年代在西藏工作時候的情景，那時候會經常跟西藏貴族的老爺、太太、小姐們打交道。女人們涂脂抹粉，穿戴不菲，就連開會間隙都要去衛生間補妝，會場彌漫著女人香水的味道。男人們籃球網球，樣樣精通，打麻將聽音樂，十分小資。家族之間勾心斗角，你死我活。奴隸的生活則慘不忍睹。”李國柱說：“電視劇上演的情況簡直就是我當時看到的一幕幕，當時我所在的地方，奴隸就是黑的，生下來就不允許洗澡、洗臉，吃不飽飯，還被斷手斷腳，很可憐。如果可以，我建議這部電視劇應該翻譯成多種語言，拿到國外播放，讓更多的人知道，西藏舊社會是什么樣，讓更多人了解真實的西藏。達賴之所以在國外宣傳‘藏獨’就是因為他想回到過去貴族過的那種奢靡的生活，他想恢復當時他們的‘人間天堂’，繼續壓迫奴隸。這部電視劇就是很好的教科書，讓更多人了解西藏、幫助西藏搞建設，不能讓這樣殘酷的壓迫剝削舊式制度卷土重來。”
智力的較量吸引年輕觀眾
《西藏秘密》不僅受到了中老年觀眾的認可，收視率全線上揚，在搜狐視頻的點播率也很高，從剛上線排名50名開外，一路躍居第二，觀看人群超過千萬，并以每天超過150萬的幅度增長。由此可見，《西藏秘密》在年輕觀眾當中也有很好的口碑。為什么年輕人喜歡看？北大教授陳曉明分析，“究其原因，我覺得它是一個英雄化的史實與神話化的戲劇性手法結合。現在寫英雄已然不再是武俠里一巴掌要切開一座山的情況了。英雄和惡魔旗鼓相當，他們之間的較量，符合后現代的審美的心理。”這部劇里扎西頓珠是英雄，惡魔有仁欽噶倫，包括娜珍。寫得最好的惡魔是土登革勒，他從偽裝到顯露寫出了惡魔的豐富性。尤其幾個小反派看似信手拈來，實則大有文章。整個結構設計巧妙、懸念迭起、環環相扣。“誰能想到像娜珍、帕甲這樣的小人物會在事情的背后起到那么重要的推動作用。”著名文藝評論家李準說，“通篇幾乎不見一處閑筆，足見編劇的深厚功力。而土登革勒最后走的那一跪，他說：‘多吉林活佛，你是功德圓滿，我呢？我現在要離開西藏了，我的家呢？哪兒是我的靈魂家園？’政治上反動的人物在這也寫出來了一種非常深刻的人性悲劇和人性矛盾，這就是這個戲的功力所在。”
呈現了完整的歷史風貌
電視劇通過扎西頓珠一個最底層喇嘛的奇特人生經歷，弄假成真變成了一個貴族，以此生命體驗作為敘事的主軸線，一直延伸到幾個貴族之間主人公們的生命體驗和他們的日常生活流程，從而帶出了1933年到1959年的整個西藏風云，也折射了中國和世界的風云。它從正面揭示了農奴制的變革是一種必然。著名文藝評論家仲呈祥表示，《西藏秘密》這種與時俱進的、自覺的歷史意識值得稱道。他說：“我們過去在描寫少數民族題材的時候，常常不自覺地陷入一種以漢民族文化為中心的漩渦，我們是用漢族人的眼光去看少數民族的生活和塑造他們當中的活躍于歷史氛圍當中的歷史人物。正因為如此，才在一段時間里面，少數民族的題材一般說來是階級斗爭為綱。這是不是事實？這也是一部分事實，但是這不是深刻的現實主義，這是皮相的、表面的。《西藏秘密》表現出的自覺的歷史意識，概括起來說它是把上世紀30年代到1959年這段從政教合一到實現解放的歷史過程當做一個主體來把握。因此不能只寫奴隸，不去表現貴族。實際上這段歷史確實是這兩類人在歷史運行當中，不斷交融、不斷地完成精神轉變的過程。所以它的主人公里面很明顯有貴族，也有下層的奴隸，為觀眾呈現了歷史的完整風貌，這就使作品在其歷史品格上超越了同類題材。這個風貌擺在我們面前有認識價值，同時也有審美價值。這就要求創作者要堅持唯物史觀的價值取向。”
（編輯：單鳴）