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電視劇《大宅門》劇照

電視劇《五月槐花香》劇照

　　近30年來，在北京創(chuàng)作與生產(chǎn)的眾多優(yōu)秀電視劇承載了北京社會(huì)生活的方方面面，成為北京文化生活的一個(gè)縮影。這30年，電視劇創(chuàng)作中，涌現(xiàn)了一批以反映北京人、北京事、北京情為創(chuàng)作重心的作品，將“京派”的精神內(nèi)涵與地域文化特質(zhì)傳承開來。

　　北京作為中國(guó)歷史上極具特殊性的地理性標(biāo)志區(qū)域，它有著3000余年的建城史和850余年的建都史。可以說，北京城其實(shí)是一個(gè)被規(guī)劃并建造的城市，它具有以宮城為中心左右對(duì)稱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。”北京獨(dú)特的自然景觀與社會(huì)景觀都為北京電視劇的創(chuàng)作提供了豐富的給養(yǎng)，比如，早期的電視劇作品，根據(jù)劉心武的小說改編的同名電視劇《鐘鼓樓》和借用“前門”命名的電視劇《前門樓子九丈九》等作品。

　　地域文化對(duì)人的性格秉性有著極強(qiáng)的滲透作用，而地域文化對(duì)區(qū)域文化精神的塑造有著至關(guān)重要的作用。京派電視劇一直在貴族文化、精英文化、世俗文化、大院文化影響下進(jìn)行創(chuàng)作。

　　貴族精神在京派電視劇中的現(xiàn)代性表達(dá)

　　“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，植根于六朝古都的京派文化養(yǎng)育了富于主流意識(shí)、追求獨(dú)立之自由精神的北京人。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中說：“獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德。”也就是說，這種發(fā)軔于帝都的“貴族精神”是指高尚的人格理想和崇高的審美情趣。尼采在《善惡之彼岸》和《道德系譜學(xué)》中對(duì)“貴族精神”做過界定，他認(rèn)為，“貴族精神”最基本的原則就是自尊的精神，就是人對(duì)自由意志和個(gè)人尊嚴(yán)的一種充分的肯定。諸多京派電視劇都表現(xiàn)了人們對(duì)獨(dú)立民主精神的追求，對(duì)家國(guó)合一的民族精神的堅(jiān)守，對(duì)“路見不平、拔刀相助”的俠骨精神的向往。比如，以北平解放為題材的作品《戰(zhàn)北平》《北平戰(zhàn)與和》《狼煙北平》等劇，表現(xiàn)了人們對(duì)民主、自由的獨(dú)立精神的追求；以民族文化傳承為題材的作品，比如《玉碎》《天下第一樓》《大宅門》《人生幾度秋涼》等劇，塑造了一批胸懷天下的民族英雄人物。

　　《易經(jīng)·坤卦》中講到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這種自強(qiáng)不屈的精神其實(shí)也是京派主流文化的表現(xiàn)。比如，趙寶剛的“青春三部曲”《奮斗》《我的青春誰做主》《北京青年》里那個(gè)自強(qiáng)不息、孜孜奮斗的北京青年群體，他們無不是京派主流文化精神在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承。

　　精英文化對(duì)京派電視劇的理想關(guān)照

　　精英文化相對(duì)于大眾文化，它的發(fā)展是依托知識(shí)分子對(duì)于社會(huì)的思考和人生的體驗(yàn)，依靠哲學(xué)式的邏輯和歷史性的條理對(duì)世界的體悟和感知。北京文化賦予了京派電視劇極強(qiáng)的理性反思精神，像電視劇《編輯部的故事》《北京人在紐約》《渴望》《人到中年》《金婚》《怪醫(yī)文三塊》等，都是帶有強(qiáng)烈人文思考的京派電視劇精品。還有相當(dāng)多的現(xiàn)實(shí)題材作品，像《雙城生活》《夫妻那些事》《媳婦的美好時(shí)代》《北京愛情故事》等劇，無不充滿對(duì)當(dāng)代欲望都市的理性反思。比如，《夫妻那些事》表現(xiàn)了走向國(guó)際化的都市現(xiàn)代人在家庭倫理親情與現(xiàn)代生活方式中的精神尋找與堅(jiān)守。林君、唐鵬這對(duì)夫婦原本“丁克”到底，結(jié)果，在傳統(tǒng)觀念的影響下，走上了“造人”的悲喜旅途。這其中，還涉及到很多社會(huì)焦點(diǎn)話題，可以說，這是一次現(xiàn)代理念對(duì)話傳統(tǒng)觀念的契機(jī)，同時(shí)也是一次激烈的思想碰撞。再如，《家，N次方》，則剖析當(dāng)代離異家庭的生存現(xiàn)狀，講述了新一代北京人積極向上的生活態(tài)度和對(duì)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀的深刻思考。

　　在這些電視劇中，突出地表現(xiàn)出人們對(duì)當(dāng)下生活的一種理性反思，既表現(xiàn)了當(dāng)代北京人的生活境遇，同時(shí)也表現(xiàn)了欲望都市中，人們的情感迷茫。而且，這些電視劇與許多其他地域的電視劇，諸如《蝸居》《雙面膠》等劇不同的是，它們傳承了京派文化的基本特質(zhì)，它們的基調(diào)都是昂揚(yáng)的，它們表現(xiàn)出人們對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同和對(duì)傳統(tǒng)民族精神的堅(jiān)守。

　　世俗文化在京派電視劇中的詩(shī)意表達(dá)

　　世俗情懷是老北京平民的底色，世俗情懷在京派作品中表現(xiàn)出一種平民精神，周作人認(rèn)為平民精神是“求生意志”的體現(xiàn)，要求有限的平凡的存在。北京人身上所體現(xiàn)出的那種平民精神在老舍作品中隨處可見，這種平民精神有一種寬容性和親和力，它隨意自然、純樸實(shí)在。北京人對(duì)誰都一團(tuán)和氣，但骨子里又有一種自尊和高傲。而像《百年德行》《故都子民》《北京爺》《大馬路小胡同》《帶后院的四合院》《四世同堂》《貧嘴張大民的幸福生活》《皇城根兒》《風(fēng)雨麗人》《空鏡子》等電視劇都表現(xiàn)了京城平民百姓的生活景觀。這些電視劇將視角放在那些最具有北京意味的平民人物身上，不僅表現(xiàn)他們生活的平民狀態(tài)，同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)平民應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的一種思索。比如，《貧嘴張大民的幸福生活》中張大民一家擠在大雜院的兩間小屋里艱難生活，但是張大民身上體現(xiàn)出來的北京人那種“一口粥也要喝出滋味”的“有限滿足”的精神狀態(tài)和世俗趣味賦予了這座城市以一種別樣的韻味。

　　而世俗情懷在京派電視劇中的表達(dá)往往伴隨著經(jīng)典的京派地域意象空間。

　　1.胡同、四合院

　　胡同之于北京就像是根莖之于樹木，胡同文化影響了北京人的生活，也影響了北京人的性格。汪曾祺在《胡同文化》一文中曾說道，北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。以北京胡同、四合院為背景的電視劇有《鐘鼓樓》《北平往事》《皇城根兒》《世紀(jì)七零屆》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》《四世同堂》《雙城生活》《動(dòng)什么別動(dòng)感情》等等。比如，《四世同堂》里的祁老太爺把這個(gè)方方正正的四合院看成是抵御日本侵略者的堅(jiān)固防線；《世紀(jì)七零屆》則講述了一群在胡同兒里生活過的“70屆”人，著力表現(xiàn)了他們的命運(yùn)以及與命運(yùn)抗?fàn)幍膴^斗精神；而電視劇《雙城生活》則將郝靜妮居住的家也安排在了一座四合院的老宅子里，表現(xiàn)了老北京人牛一蓓、郝建國(guó)那種“倍要面子”又“一團(tuán)和氣”的老北京平民情懷。

　　隨著北京城市化進(jìn)程的推進(jìn)，很多四合院不得不面臨著搬遷，有喜有悲，百味雜陳。但是，這也應(yīng)運(yùn)而生了一種“新京派平民電視劇”，它是指伴隨著城市化進(jìn)程，在傳統(tǒng)的京派地域景觀消亡的情況下，電視劇對(duì)北京平民精神的現(xiàn)代化保存與演繹。可以說，這是一種地域文化在城市化進(jìn)程中所表現(xiàn)出的新京派文化景觀。比如，電視劇《李春天的春天》，劇中雖然沒涉及四合院、胡同生活，但是，卻塑造了一位大大咧咧的北京大齡剩女李春天，講述了北京小人物的生活命運(yùn)。

　　2.茶館

　　茶館這個(gè)特殊的“場(chǎng)”幾乎在所有的反映老北京生活的電視劇中都有所表現(xiàn)，諸如《五月槐花香》《玉碎》《天下第一樓》以及家喻戶曉的《茶館》。談京派電視劇創(chuàng)作，“茶館”這個(gè)“場(chǎng)”不可不提。老北京人喜歡泡茶館的習(xí)慣由來已久，而很多的政治要聞、宮廷秘聞等無不從這里實(shí)現(xiàn)了一次“微”擴(kuò)散。

　　3.天橋

　　早在元代，天橋一帶就已成為文人雅士、遷客騷人游玩賞觀的地方。電視劇《天橋夢(mèng)》《啼笑姻緣》《北京人》《金粉世家》《龍須溝》等都或濃或淡地在劇中鋪陳了天橋這一老北京特殊的休閑娛樂場(chǎng)所。由“天橋”文化衍生出的老北京人喜歡的娛樂方式就是唱戲和聽?wèi)颍热纾娨晞　洞笳T》白家大院里就經(jīng)常看京戲、唱京戲。白景琦時(shí)不時(shí)來上一句京劇念白，白家小姐白玉婷更是京劇名角萬筱菊的資深票友，她一生都活在戲中。

　　4.琉璃廠

　　《都門雜詠》中有竹枝詞：“裘馬翩翩貴公子，往來都是讀書人。”琉璃廠是“京都雅游之所”。其中，最負(fù)盛名的老店則是榮寶齋，40集電視劇《百年榮寶齋》就是講述了榮寶齋品牌的發(fā)展歷史。京派電視劇中有很多劇都是涉及了古玩業(yè)，諸如《五月槐花香》《人生幾度秋涼》《琉璃廠傳奇》《霧里看花》等，這些劇記錄了古玩行業(yè)的興衰變遷，將創(chuàng)作的重心放在人物命運(yùn)上，演繹了一段段動(dòng)人心魄、感人至深的情感世俗故事。

　　京派電視劇的現(xiàn)代化傳承與問題

　　京派地域文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同時(shí)，它也跟隨時(shí)代社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生著變化。老北京的地域文化與北京作為首都獨(dú)有的政治、文化、經(jīng)濟(jì)地位息息相關(guān)，它是主流文化、世俗文化、精英文化以及大院文化的交融體。然而，我們還需要在電視劇中發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的北京精神，創(chuàng)作“新京派”電視劇。所謂的“新京派”指的是，在電視劇的創(chuàng)作中不再拘泥于對(duì)地域景觀的反映，而是將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到挖掘新北京城中那些可歌可泣、可圈可點(diǎn)的時(shí)代人物身上，以塑造這些具有時(shí)代特性與北京精神的人物，去展現(xiàn)一個(gè)生機(jī)盎然的新北京。

　　目前，北京生產(chǎn)的一些現(xiàn)實(shí)題材的電視劇作品已經(jīng)達(dá)到了一定的審美高度和藝術(shù)高度，能有機(jī)地將地域文化與電視劇美學(xué)特點(diǎn)融合在一起，其所表現(xiàn)和關(guān)心的話題也具有較強(qiáng)的時(shí)代性。比如：《雙城生活》《李春天的春天》《家，N次方》《北京青年》《奮斗》《貧嘴張大民的幸福生活》《北京愛情故事》等，這些作品不再將創(chuàng)作視點(diǎn)放在地域風(fēng)貌上，而是將創(chuàng)作重點(diǎn)放在表現(xiàn)北京人內(nèi)在的情感追求和精神守望。

　　比如，趙寶剛導(dǎo)演的《奮斗》，講述“80后”的青春情感和奮斗歷程，將年輕人的憤世嫉俗、叛逆迷茫、情感混沌融入進(jìn)去，但是依然把北京人骨子里的不服輸?shù)摹百F族精神”滲透到他們奮斗的歷程中。電視劇《雙城生活》，講述上海小伙子徐嘉惠與北京姑娘郝京妮的婚戀故事。郝京妮為徐嘉惠辭去工作來到上海，徐母楊曼莉是老字號(hào)鐘表行的行家，生活講究，看不慣粗枝大葉的京妮，婆媳的巨大差異使得她們?cè)趺匆膊荒芟嗵幦谇ⅰ≈袘騽』卣故玖吮本┖蜕虾Ｗ鳛閮纱蠖际兴镜牟煌幕刭|(zhì)，北京的豪爽大氣與上海的精致細(xì)膩形成了鮮明的對(duì)照。

　　但是，“新京派”的電視劇作品還存在很多問題。比如：題材還比較單一，缺少京郊村落題材、兒童題材、工業(yè)題材的創(chuàng)作；創(chuàng)作手法還比較簡(jiǎn)單，對(duì)北京精神的表現(xiàn)還很刻板，也很單調(diào)；講述故事的能力還需要提升，主題先行的詬病依然嚴(yán)重；還缺少那些真正俯身大地、從生活中有感而發(fā)的作品，太多的作品都是創(chuàng)作者想象中的北京，而不是北京的想象。

　　我們?cè)谔幚肀本┚衽c電視劇創(chuàng)作上，還需要注意處理好電視劇總體審美價(jià)值和地域文化特色的關(guān)系；處理好地域文化和中華文化的共同性的本質(zhì)特征的關(guān)系問題；處理好地域文化中精華文化與落后文化的關(guān)系。電視劇的創(chuàng)作需要我們以審美的眼光發(fā)現(xiàn)北京人獨(dú)特的時(shí)代精神，提升作品的文化品格，負(fù)載更多的文化含義。

　　一個(gè)國(guó)家需要擁有偉大的民族精神，一個(gè)城市同樣需要有自己的城市精神。城市精神是一座城市的靈魂，更是一種生活信念與堅(jiān)守。走向現(xiàn)代化的北京需要那些真正關(guān)注北京人、北京事的藝術(shù)家，更需要具有北京情懷與時(shí)代精神的新京派電視劇作品，這是時(shí)代精神的呼喚，也是京派電視劇現(xiàn)代化傳承的必然選擇。