地域文化的變遷與賡續(xù)——談?wù)勏嫖魑膶W(xué)
豐富多樣的地域文化是中華民族寶貴的財(cái)富，如何讓地域文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中合理轉(zhuǎn)型，關(guān)乎無(wú)數(shù)中國(guó)人的精神生活。從湘西文學(xué)這一典型現(xiàn)象中，我們能夠看到這一問(wèn)題的現(xiàn)狀和方向。
著名畫(huà)家黃永玉最近在《收獲》雜志連載的長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)愁河上的浪蕩漢子》，再一次將神秘的湘西推到人們眼前。這是一部長(zhǎng)達(dá)70萬(wàn)字的史詩(shī)般的作品，小說(shuō)以豐富的精神內(nèi)涵，狂野的文風(fēng)，奇異的風(fēng)俗，展現(xiàn)了上個(gè)世紀(jì)二三十年代的湘西。小說(shuō)連載了16期，引起廣泛的關(guān)注和爭(zhēng)議，給當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)一股新風(fēng)和強(qiáng)大的精神能量。無(wú)獨(dú)有偶，同樣用湘西方言書(shū)寫(xiě)湘西的湘西作家彭學(xué)明，他的長(zhǎng)篇散文《娘》也給2012年中國(guó)文壇刮來(lái)一股旋風(fēng)。湘西那位善良的娘、苦難的娘，使讀者內(nèi)心震撼，良知復(fù)蘇，親情回暖。
神秘文化的熏陶，超驗(yàn)世界的感知，是湘西作家與生俱來(lái)的財(cái)富。地域文學(xué)與文化發(fā)展構(gòu)成一個(gè)共生互補(bǔ)的文明生態(tài)，文學(xué)傳統(tǒng)好的地區(qū)通常文化積淀深厚，由這種厚重文化催生出來(lái)的文學(xué)，又大大促進(jìn)了區(qū)域文化發(fā)展，湘西在這方面是一個(gè)典型。湘西不僅是地理上和行政區(qū)劃上的湘西，常常還包含著一層隱喻，即“文化湘西”和“文學(xué)湘西”。湘西少數(shù)民族文化仍然保持著人類(lèi)精神未被異化的一面，人的心靈仍舊秉承著人性的高貴與童真。湘西出好作家、好文學(xué)，始自沈從文。近20年來(lái)中國(guó)文學(xué)面臨很多挑戰(zhàn)，湘西文學(xué)創(chuàng)作依舊保持著一種強(qiáng)勁勢(shì)頭。新世紀(jì)以來(lái)，已成氣候的“湘西作家群”延續(xù)了前輩的輝煌，保存了人才實(shí)力，取得驕人的成績(jī)，為新時(shí)期文學(xué)做出了貢獻(xiàn)，為湖南文化大發(fā)展大繁榮帶來(lái)了活力。
“文學(xué)湘西”是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)版圖中的一個(gè)異象，20世紀(jì)以后的中國(guó)，沒(méi)有哪個(gè)地方像湘西這樣，出現(xiàn)過(guò)三次大的文學(xué)浪潮，第一次文學(xué)浪潮以沈從文為代表，第二次浪潮有一大批作家，他們是孫健忠、蔡測(cè)海、彭學(xué)明、張心平、吳雪惱等。第三次浪潮是新世紀(jì)以來(lái)，規(guī)模不小的一批創(chuàng)作勢(shì)頭正旺的作家，有被稱(chēng)為文學(xué)湘軍“五少將”的田耳、于懷岸等。有駐守在本地、創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品的吳國(guó)恩、向啟軍、黃青松、龍寧英等。湘西有好的文學(xué)傳統(tǒng)，湘西人唱山歌，張口就來(lái)，有豐富的民歌、口頭文學(xué)和民間文學(xué)，在湘西，無(wú)論是干部、工人還是農(nóng)民都喜歡舞文弄墨。他們自發(fā)組織一些民間文學(xué)社團(tuán)，如龍山縣有幾位農(nóng)民自掏腰包創(chuàng)辦了《農(nóng)民文學(xué)》，主辦者陳延瓊、劉大印都是地道的農(nóng)民。各縣文聯(lián)、作協(xié)也有自己的文學(xué)刊物，如人口不足30萬(wàn)的花垣縣就辦了一本《邊城文學(xué)》，辦得很認(rèn)真，刊登的作品也很不錯(cuò)。湘西自治州作家協(xié)會(huì)成立以后，本著出精品、出人才的宗旨，通過(guò)辦筆會(huì)、讀書(shū)會(huì)、交流會(huì)、改稿會(huì)，將作品送往毛澤東文學(xué)院、魯迅文學(xué)院以及各種類(lèi)型的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)組織，幫助作家解決現(xiàn)實(shí)困難。田耳在鳳凰縣城賣(mài)空調(diào)，于懷岸在廣州打工，彭承忠是一名鄉(xiāng)村代課老師，湘西梅子也是一位打工妹，在州文聯(lián)、州作協(xié)的幫助下，他們都有了一份穩(wěn)定的工作。
湘西地處武陵山脈莽莽群山之中，曾被形容為“中國(guó)的盲腸”。它怪石林立，田薄土稀，不適合農(nóng)耕；高山阻隔，交通閉塞，也不宜商貿(mào)。在地理位置上它北抵鄂西，西接渝黔，南連桂北，土家族、苗族、侗族、漢族各民族雜居一起，是漢文化與西南少數(shù)民族文化的沖擊地帶。千百年來(lái)，他們與主流文化抗?fàn)帯⑴鲎病⒔涣鳌⑷诤希纬啥嘣采亩鄬哟挝幕Y(jié)構(gòu)，因此，湘西文化具有一種與其他少數(shù)民族地區(qū)不一樣的氣魄和風(fēng)采。在這樣一種文化熏陶下，以沈從文為起點(diǎn)，近百年來(lái)，湘西文人創(chuàng)作出許多驚世之作。湘西作家?guī)缀醵际巧贁?shù)民族作家，他們天然地書(shū)寫(xiě)本民族歷史、內(nèi)心感受和精神變遷。湘西幾代文人身上有極其鮮明的性格特征，湘西子弟多有游俠氣，他們大氣、豪邁、血性、剛烈，帶著一股狠勁，這種性格力量剛好成就了湘西作家。同時(shí)，他們也有一種深藏于內(nèi)心的自卑，這種性格走向反面就容易使人輕狂、傲慢、極端自戀。湘西作家常面臨著這樣的內(nèi)心焦灼和精神困境，在文學(xué)越來(lái)越邊緣化的大環(huán)境下，作家需不斷地進(jìn)行精神突圍，帶著大悲憫、大感動(dòng)，在歷史與現(xiàn)實(shí)、虛構(gòu)與想象、日常感知與形象類(lèi)型化等問(wèn)題上有精準(zhǔn)的把握。站在人性的起點(diǎn)，以開(kāi)放包容的民族情懷，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品。湘西作家也不愧于這片土地賦予他們的靈氣，近10年來(lái)，他們每年在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表的各類(lèi)文學(xué)作品在2800件左右。很多作品發(fā)表在《人民文學(xué)》、《收獲》、《當(dāng)代》、《花城》、《詩(shī)刊》、《中國(guó)作家》等權(quán)威刊物上。每年都有四五部長(zhǎng)篇小說(shuō)出版。田耳是《人民文學(xué)》簽約作家，他的《一個(gè)人的張燈結(jié)彩》曾獲第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。張心平的紀(jì)實(shí)散文《發(fā)現(xiàn)里耶》獲第八屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。向啟軍的中短篇小說(shuō)集《南方》獲湖南省第三屆毛澤東文學(xué)獎(jiǎng)。在廣州打工的于懷岸僅2007年一年就發(fā)表中短篇小說(shuō)25篇，女作家龍寧英的散文集《山水的距離》獲湖南省首屆文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。
世人通過(guò)“文學(xué)的湘西”進(jìn)而認(rèn)識(shí)“現(xiàn)實(shí)的湘西”。民國(guó)時(shí)期，便有上海、北平等大城市的人被文學(xué)作品中的神秘文化所吸引，前來(lái)湘西旅游觀光。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放后，鳳凰古城、吉首乾州古城、花垣邊城、永順王村、猛洞河等地成為旅游熱點(diǎn)。人們?cè)谏驈奈墓P下的翠翠、蕭蕭、小寨客棧以及沅江酉水的排客中探尋現(xiàn)實(shí)的湘西。某種程度上文學(xué)帶動(dòng)了湘西的旅游，由旅游事業(yè)帶來(lái)的前沿文化、時(shí)尚元素反過(guò)來(lái)又與湘西本土文化產(chǎn)生新的碰撞和融合，催生出新的湘西文明。信息化時(shí)代，民族文化的延續(xù)面臨著威脅與挑戰(zhàn)，民族精神的更新與重塑成為擺在湘西文化人面前的重大課題，年輕一代的湘西作家開(kāi)始對(duì)自己的文化進(jìn)行深刻的思考與探索。在堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)上有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，老一輩作家的作品大多帶有明顯的少數(shù)民族標(biāo)識(shí)，作品更多的是介紹民間文化，如對(duì)山歌的引用，奇異風(fēng)俗的羅列。新一代作家在這方面有意突破，作品的主體構(gòu)建在理解和把握上向更深更廣的領(lǐng)域突進(jìn)，著力對(duì)民族精神進(jìn)行深層次的剖析和解讀。如田耳的《衣缽》講述一個(gè)剛畢業(yè)的年輕人的職業(yè)選擇，更深層面地呈現(xiàn)了湘西巫儺文化在當(dāng)下社會(huì)文明中的生活形態(tài)和存在狀況。黃青松的《名堂經(jīng)》對(duì)成語(yǔ)的解讀，包含了當(dāng)代土家人的生命認(rèn)知。龍寧英的《古歌》，用一種不同于前人的眼光重新打量苗族內(nèi)心和靈魂。謝彥秋通過(guò)酉水河和土司源流的探尋，試圖找到土家族在現(xiàn)代文明建設(shè)中的精神支點(diǎn)。他們通過(guò)深刻自審，自覺(jué)走出文化變遷帶來(lái)的精神困境，將湘西元素巧妙地呈現(xiàn)，進(jìn)行一種人類(lèi)共通性的表達(dá)。城市化的步伐在加快，湘西作家開(kāi)始關(guān)注城市與鄉(xiāng)村之間的文化裂變。在現(xiàn)代旅游與傳統(tǒng)文化，礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)等一系列社會(huì)問(wèn)題上，湘西作家自覺(jué)負(fù)有一種責(zé)任，在文化更新與重塑方面，文學(xué)是有帶動(dòng)作用的。
湘西少數(shù)民族神秘文化哺育了作家，作家的優(yōu)秀作品回過(guò)頭來(lái)又滋養(yǎng)著善良、純樸的湘西人民的心靈。湘西的文學(xué)傳統(tǒng)使湘西少數(shù)民族文化獨(dú)步于世，特色鮮明。隨著現(xiàn)代大交通格局的形成，武陵山片區(qū)扶貧攻堅(jiān)項(xiàng)目的實(shí)施，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)湘西的快速滲入，湘西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將迎來(lái)新的歷史機(jī)遇。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，在新的經(jīng)濟(jì)變革中，文學(xué)人才極易流失。目前，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作最活躍的是上海、北京、江浙這樣的發(fā)達(dá)地區(qū)和湘西、青海這樣的文學(xué)傳統(tǒng)比較好但經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，人才隊(duì)伍如何在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)實(shí)現(xiàn)跨越，曾經(jīng)掀起第三次浪潮的湘西作家群固然自有強(qiáng)大的精神能量，但僅靠作家的自覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要政策支持和經(jīng)濟(jì)保障。湘西文學(xué)工作者的工作環(huán)境和物質(zhì)條件方面還存在許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文學(xué)刊物生存艱難，作家個(gè)人經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，出版困難，稿費(fèi)微薄，青年作家遇到發(fā)展瓶頸時(shí)，缺乏專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)的培訓(xùn)等。面對(duì)困難和外部種種誘惑，作家內(nèi)心焦灼困惑，身心疲憊，有些作家被迫放棄理想。按照十七屆六中全會(huì)提出的推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的要求，政府加大了對(duì)文化事業(yè)的投入，湘西經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，目前對(duì)文化投入的比例很低。“文學(xué)湘西”既是湖南省的一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕放疲彩侵袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)版圖上的一顆璀璨的明珠，如何保護(hù)好、經(jīng)營(yíng)好這個(gè)品牌，不被轉(zhuǎn)型時(shí)期諸多困難所摧毀，這是“文學(xué)湘西”面臨的難題，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)面臨的難題。湘西現(xiàn)象揭示了目前中國(guó)地域文學(xué)與民族文化發(fā)展的普遍性問(wèn)題。需要作家自身與社會(huì)各界共同努力，不使生機(jī)勃勃的“文脈”出現(xiàn)冰凍或斷裂。
（編輯：偉偉）