現(xiàn)代花鼓戲《平民領(lǐng)袖》進(jìn)京演出 再現(xiàn)領(lǐng)袖與人民的血肉聯(lián)系
甘征文創(chuàng)作、汨羅花鼓劇團(tuán)排演的現(xiàn)代花鼓戲《平民領(lǐng)袖》近日進(jìn)京演出，向黨的十八大獻(xiàn)禮。從接受美學(xué)來感知，《平民領(lǐng)袖》仿佛具有一種心靈呼喚術(shù)，特別是當(dāng)買賣的吆喝、大片的重音、網(wǎng)絡(luò)的喧嘩輪番轟炸我們的耳膜時(shí)，這種聽似遙遠(yuǎn)，實(shí)則近切，大音去巧、大義潛藏的呼喚，無疑是一曲“回延安”的安魂彌撒，一闕喚起紅色記憶的沁人新詞，一聲不可亂音迷耳、消解使命的警世嗩吶。
《平民領(lǐng)袖》在家庭劇、諜戰(zhàn)片、都市言情、職場(chǎng)秘笈、官場(chǎng)勾斗、皇宮戲說等影視戲劇充肆文化市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)境遇中，顯得有些不合時(shí)令，不肯討乖，甚至有點(diǎn)老套。這種人民性特征十分鮮明的戲劇表演，在以往歲月的回閃中能找到回響。
它把延河里流淌的人民之歌唱得更加響亮。甘征文與農(nóng)民大眾血脈相連的深情數(shù)十年從未割斷，并不斷深化，從《八品官》到《趙鄉(xiāng)長轉(zhuǎn)圈》，再到《平民領(lǐng)袖》，他每一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作都自覺而持久地為民代言、為民寫戲、為民傳詩。在《平民領(lǐng)袖》中，延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期邊區(qū)百姓的日常生活、勞動(dòng)場(chǎng)景、內(nèi)心沖突、純粹情感都得到了藝術(shù)的舞臺(tái)再現(xiàn)，主角史鐵匠與百姓群體都是戲劇中最地道、最活躍的人民主體，他們和他們的領(lǐng)袖人物一起用生動(dòng)的實(shí)踐創(chuàng)造著屬于自己的歷史。劇作家敏銳把握到這一歷史時(shí)期的“人民性”開始成為文藝創(chuàng)作的本源和歸宿，他意識(shí)到“歷史內(nèi)容”是忠誠的黨性和鮮活的民間性的融合，是創(chuàng)作主體的情感、人民大眾的情感和領(lǐng)袖人物的情感三者溝通無礙、融成一片，從而使這一出人民之歌獲得了充沛的情感動(dòng)力、廣泛的群眾認(rèn)同和保持歷史高點(diǎn)的人民立意，而這種人民立意在現(xiàn)實(shí)境況中，決不是脫離時(shí)代的落伍，更應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代的迫切所需。
它藝術(shù)再現(xiàn)了領(lǐng)袖人物和人民大眾建立血肉聯(lián)系的和諧狀態(tài)。甘征文把領(lǐng)袖和平民直接置于現(xiàn)實(shí)矛盾之中，并形成內(nèi)心沖突的焦點(diǎn)，然后通過幫助推磨、結(jié)伴打鐵、拉扯家常、牽驢同慶等完全日常生活化卻充滿喜劇性的行為將矛盾化解，將關(guān)系融和，從而在有限的舞臺(tái)空間內(nèi)最大限度地表現(xiàn)領(lǐng)袖人物的為民情懷、人格魅力，最大限度地發(fā)掘人民大眾所蘊(yùn)含的質(zhì)樸本性、生活詩學(xué)和樂觀豁達(dá)的個(gè)性特征。《平民領(lǐng)袖》由此達(dá)到了領(lǐng)袖的智慧、力量與人民的智慧、力量完美融合的境界，它對(duì)勞動(dòng)者和勞動(dòng)本身的由衷贊美形成的純正戲劇品格，其意義也往往被追求財(cái)富增值和“新奇特”感官刺激的人們所忽視，它在我們的現(xiàn)代化進(jìn)程中具有一種特別的啟示意義：是把勞動(dòng)當(dāng)做個(gè)人財(cái)富實(shí)現(xiàn)的手段，還是把勞動(dòng)當(dāng)做一種健康享受和共創(chuàng)社會(huì)價(jià)值的內(nèi)心需要；是選擇使勞動(dòng)者畸形的現(xiàn)代化，還是選擇使勞動(dòng)者走向自由的現(xiàn)代化。
忠實(shí)于生活辯證法，對(duì)藝術(shù)家也是一次大考。《平民領(lǐng)袖》是藝術(shù)家準(zhǔn)備充分、激情不減的粹煉之作，在嫻熟運(yùn)用戲劇結(jié)構(gòu)并調(diào)動(dòng)多種表現(xiàn)元素處理一個(gè)廣為人知的領(lǐng)袖人物的真實(shí)故事時(shí)，他把誤解產(chǎn)生的矛盾性和這一矛盾深處的歷史語境作了大開大闔的呈現(xiàn)。借史鐵匠的一句“毛澤東為何不遭天雷打”的咒語，點(diǎn)燃了戲劇沖突的導(dǎo)火線，也就是情節(jié)推動(dòng)的起爆點(diǎn)。這句咒語，是一個(gè)特定歷史語境中的一句耐人尋味、發(fā)人深思的民間“極言”，由它把分排的五場(chǎng)戲緊湊地串聯(lián)了起來，對(duì)戲劇人物應(yīng)符合的生活辯證法進(jìn)行了強(qiáng)光聚焦和透視，革命領(lǐng)袖寬闊無邊的胸襟、思想家的深邃眼光、與人民血脈相連的歷史結(jié)緣和深情都在矛盾推進(jìn)中作了多棱折射，也就把“人民美學(xué)”戲劇化推向了一個(gè)舞臺(tái)高點(diǎn)。
花鼓戲只有走開放的現(xiàn)代性之路，才能避免衰落的末路。《平民領(lǐng)袖》借用喇叭叔吹奏的陜北音樂，渲染舞臺(tái)情緒，嘗試新的串場(chǎng)，并與花鼓音樂形成一種對(duì)位的互補(bǔ)關(guān)系；借用舞劇所長的生產(chǎn)舞、持槍舞、秧歌舞、騎驢舞等，豐富花鼓戲的造型表演和背景烘托，并在表現(xiàn)陜北風(fēng)情時(shí)不失花鼓戲的湖湘韻味；對(duì)棒錘打鐵一場(chǎng)戲的動(dòng)作設(shè)計(jì)上升到勞動(dòng)美舞的高度，并穿插大段對(duì)唱與詼諧對(duì)話，將花鼓戲原有的亦莊亦諧、亦白亦唱、亦念亦作的表演特質(zhì)進(jìn)行了盡情釋放；另外，毛澤東唱詞、對(duì)白中對(duì)民間俗語、熟語信手拈來，不失身份、不失其真、恰到好處的運(yùn)用，甚至還有他思想穿越、預(yù)言式的道白，都讓我們體味到戲劇語言自由發(fā)揮的奔放張力和可以意會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，也為這出現(xiàn)代花鼓戲平添了不少民間意趣和有待深入的百姓話題。沿著這些探索進(jìn)入更廣大的自由王國，將尊重人民的審美情趣、地方劇的美學(xué)風(fēng)格與多樣化的表現(xiàn)手法再融合、再提升，應(yīng)該是花鼓戲走上開放的現(xiàn)代性和無邊的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新之路、延展之路。
（編輯：偉偉）