呼喚21世紀(jì)讀者的靈魂讀物——當(dāng)代長篇小說求問錄
對(duì)話人
雷達(dá)（原中國作協(xié)創(chuàng)研部主任，中國小說學(xué)會(huì)會(huì)長，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，蘭州大學(xué)博士生導(dǎo)師）
張繼紅（天水師范學(xué)院文史學(xué)院講師，蘭州大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)博士生）
當(dāng)下長篇小說是否已遠(yuǎn)離讀者？作家在創(chuàng)作中存在哪些不足？在文學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，長篇小說傳統(tǒng)是否存在斷裂？如何重新認(rèn)識(shí)與繼承傳統(tǒng)？對(duì)于這些問題，不少文學(xué)評(píng)論家曾做出過思考，然而依舊留有困惑。誰能給出答案？在這場求問錄中，或許會(huì)給我們帶來一些啟示。 ——編者
尋找長篇小說的文體意識(shí)和經(jīng)典背景
首先要研究長篇小說這樣一種文體，從文體中尋找問題，再談長篇小說的經(jīng)典背景，或經(jīng)典傳統(tǒng)，可能我們的視野就不再局限于哪一階段的某幾部作品了。
長篇小說真正的本質(zhì)應(yīng)該表達(dá)什么？篇幅肯定是重要的，但是比它更重要的就是怎么概括生活、把握世界。
張繼紅：中國當(dāng)代長篇小說無論從數(shù)量還是小說創(chuàng)作技巧上，已經(jīng)取得了很高的成就，就第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的幾部作品而言，比如張煒的《你在高原》是以一種寧靜的姿態(tài)反思社會(huì)，以尋找精神“高原”；劉醒龍的《天行者》也是在“明知故犯”的“重復(fù)自我”中為當(dāng)下“底層書寫”的深度寫作給了一個(gè)“另類示范”；莫言的《蛙》，則以強(qiáng)大的內(nèi)在張力挑戰(zhàn)了“敏感題材”，但自己覺得“還不夠深刻”；畢飛宇的《推拿》則以細(xì)膩的文筆寫出了“黑暗世界的光明”，也是作者所說的“對(duì)人局限性的表達(dá)”；而劉震云的《一句頂一萬句》，似乎是很有形式感的中國的哲學(xué)寓言。各自都有它的突破領(lǐng)域。但是，從當(dāng)下批評(píng)界來看，特別是網(wǎng)絡(luò)批評(píng)界，對(duì)此次茅獎(jiǎng)有很多質(zhì)疑。那么，您認(rèn)為是長篇小說這一文體遠(yuǎn)離了當(dāng)下更多的讀者，還是普通讀者對(duì)長篇小說已有更高的要求？
雷達(dá)：雖然現(xiàn)在是一個(gè)新媒體時(shí)代，我們大量的時(shí)間消耗在媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，但是長篇小說仍然是我們閱讀生活中很重要的一個(gè)現(xiàn)象。讀者的質(zhì)疑，可能更多地朝向它的評(píng)獎(jiǎng)制度、程序以及50萬的高額獎(jiǎng)金等，大家的關(guān)注度非常高。雖然這次茅獎(jiǎng)的質(zhì)疑之聲也很多，但是我覺得這次茅獎(jiǎng)總體成就比較高，而且還有一個(gè)好處，就是它使文學(xué)變成了一個(gè)積極的社會(huì)事件。
張繼紅：具體從哪些方面體現(xiàn)出來？
雷達(dá)：你比如說，茅獎(jiǎng)一公布就引起了幾乎全社會(huì)的熱議，我覺得這是非常難得的，因?yàn)槲覀兊奈膶W(xué)已經(jīng)邊緣化了。這次的評(píng)獎(jiǎng)很有意思，六十多人的評(píng)選團(tuán)，全是一些最大的評(píng)委，每一個(gè)省出一個(gè)人，然后中國作協(xié)聘35個(gè)專家，共62人，而且都是實(shí)名制，這在中國也是很不容易的呀！因?yàn)橹袊且粋€(gè)人情社會(huì)，但實(shí)名制把評(píng)委的名字“曬”出來了！這引起了全民關(guān)注。實(shí)名制，每一輪投票都像過山車一樣，又像選“超女”，作家在每一輪的排名情況都和前一輪不一樣，非常有趣，也有戲劇性。你看好哪個(gè)作家，評(píng)選欄一目了然，所以“得罪人”就是很正常的事。
我們需要回過頭來冷靜地研究研究長篇小說的文體，回到長篇小說的文體意識(shí)上來，回到長篇小說的傳統(tǒng)上來。至于怎么回，就是要尋找長篇小說的經(jīng)典背景。
張繼紅：您所說的經(jīng)典背景是我們新文學(xué)時(shí)期魯迅、老舍等開創(chuàng)的知識(shí)分子啟蒙敘事或沈從文等堅(jiān)持的民間立場敘事等經(jīng)典傳統(tǒng)嗎？
雷達(dá)：首先要研究長篇小說這樣一種文體，從文體中尋找問題，再談長篇小說的經(jīng)典背景，或經(jīng)典傳統(tǒng)，可能我們的視野就不再局限于哪一階段的某幾部作品了。當(dāng)然知識(shí)分子傳統(tǒng)是一個(gè)繞不過去的資源。其實(shí)我還經(jīng)常在思考這樣一個(gè)問題，就是我們現(xiàn)在長篇小說這么多，但是為什么沒有精品，沒有能和世界對(duì)話的大敘事的作品。每屆的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品比如保爾·海澤的《特雷庇姑娘》、君特·格拉斯的《鐵皮鼓》、帕慕克的《我的名字叫紅》等作品，幾乎每一部都有與世界對(duì)話的東西。
張繼紅：那么從文體自身來看，經(jīng)典作品在文體方面的特征性何在呢？是長篇本應(yīng)該包容大題材，才能產(chǎn)生與世界對(duì)話的作品，還是這些題材借助了長篇這種形式，才使得大敘事的內(nèi)容得到了升華或超越？
雷達(dá)：一般意義上的長篇小說，我們?cè)谟懻撍臅r(shí)候，很可能因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)、篇幅的原因遮蔽了事實(shí)上的我們對(duì)長篇小說本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，長篇小說真正的本質(zhì)應(yīng)該表達(dá)什么？篇幅肯定是重要的，但是比它更重要的就是怎么概括生活、把握世界，比如我們講短篇小說是一個(gè)點(diǎn)，中篇小說是一條線，長篇小說是一個(gè)很廣闊的面，這是一種說法。還有一種說法，就是短篇小說是寫一個(gè)場景，中篇小說是寫一個(gè)完整的故事，而長篇小說是講一群人的曲折的命運(yùn)。種種說法都有。你前面講到的第八屆茅獎(jiǎng)中的張煒的“精神高原”、畢飛宇的“黑暗世界的光明”、劉醒龍對(duì)“底層寫作”的“另類示范”，還有劉震云的“中國語言表達(dá)方式的哲學(xué)寓言”（可能不完全準(zhǔn)確）等都是這種情況，它們有接近經(jīng)典的走向，因?yàn)樗麄兏叨鹊馗爬松睿膊庞锌赡芘c世界對(duì)話。
（編輯：劉刈）