新媒體時(shí)代攝影發(fā)生的改變
文/羅智子
緒 言
這是一個(gè)與時(shí)代發(fā)展有關(guān)的話題。誕生于1892年的德國(guó)文學(xué)評(píng)論家瓦爾特·本雅明無(wú)論如何也想不到當(dāng)初成為紀(jì)實(shí)繪畫替代品的攝影會(huì)遇上互聯(lián)網(wǎng)，并且就此完全改變了它的生產(chǎn)、傳播和影響方式，而現(xiàn)今的零零后從出生起就開始接受這種新媒體時(shí)代的攝影特征并將之視為理所當(dāng)然。
從這兩代人的差異之中可以簡(jiǎn)單地看出攝影在20世紀(jì)發(fā)生的巨變，以及在21世紀(jì)初期新媒體的興盛給攝影帶來(lái)的革新。攝影的原材料從銅板、膠片變?yōu)殡娮有酒掌恼Q生從暗房藥水洗片變?yōu)榫珳?zhǔn)的二位代碼的生成；照片的傳輸從單張的傳閱到刊登到報(bào)紙、雜志上供部分人欣賞，再到如今被無(wú)無(wú)數(shù)次復(fù)制粘貼，以至只要有屏幕人們就能看到照片；以往的攝影無(wú)法像現(xiàn)今這樣讓處于南極的人能看到此前一秒鐘北極的景象，也無(wú)法立刻得知這個(gè)人對(duì)這張照片有什么想法；再將攝影和人聯(lián)系起來(lái)，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在這樣，平均人手一部拍攝工具，以前的人們也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)照片可以成為反映現(xiàn)實(shí)、維護(hù)自身權(quán)益的工具……
這一切新奇現(xiàn)象的出現(xiàn)都伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生。總體來(lái)看，新媒體環(huán)境下的攝影發(fā)生的改變是順從互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的。網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)膶?shí)時(shí)性能夠讓人們第一時(shí)間體驗(yàn)照片誕生的“光暈”，內(nèi)容多媒體性充分發(fā)揮了圖像的展示價(jià)值；多向互動(dòng)性為公民攝影發(fā)展引入交流與反饋機(jī)制，與現(xiàn)實(shí)并行的網(wǎng)絡(luò)人際傳播使攝影成為一種社會(huì)力量，從而帶動(dòng)公民攝影發(fā)展；此外，網(wǎng)絡(luò)中公民參與的低門檻讓專業(yè)攝影師面臨更多的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，他們也該思考專業(yè)主義發(fā)展的新路徑。
一、新媒體時(shí)代攝影的“光暈”重回
本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)作品》這本小書中提到傳統(tǒng)藝術(shù)品的“光暈”，即藝術(shù)作品誕生特定的時(shí)間、地點(diǎn)和情境，以及它給人帶來(lái)的膜拜價(jià)值及距離感；而現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)則使藝術(shù)作品的這種“光暈”消失殆盡，取而代之是廣泛的娛樂(lè)消遣趨向的展示價(jià)值。然而在當(dāng)下新媒體傳播時(shí)代，若不從嚴(yán)格意義上界定，被本雅明視為機(jī)械復(fù)制藝術(shù)作品代表的攝影是否也會(huì)具有某種類似于“光暈”的東西，使現(xiàn)代攝影也變得真實(shí)可感、令人敬仰？
（一）攝影的重回原真
關(guān)于藝術(shù)作品的原真性，本雅明在書中說(shuō)：“即使現(xiàn)存最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問(wèn)世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性。”[①]就攝影而言，照片即其藝術(shù)成品，照片的即時(shí)即地體現(xiàn)在攝影師按下相機(jī)快門的一瞬間，就如同畫家在畫布上點(diǎn)上最后一筆水彩。然而現(xiàn)代攝影已經(jīng)脫離了寫實(shí)主義繪畫的傳統(tǒng)，與繪畫相比，“攝影卻有強(qiáng)烈的‘現(xiàn)時(shí)’和‘此在’感”，“所有當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐摹及l(fā)性’細(xì)節(jié)都在吶喊‘我是真的’——它們不僅手法上是真的，而且略經(jīng)時(shí)間變換或模特移位便不可再原樣”[②]，成為一種新的藝術(shù)表達(dá)方式重現(xiàn)我們生活的世界，新媒體傳播技術(shù)讓觀賞者更接近這種原始真實(shí)。
    首先，當(dāng)代數(shù)字成像技術(shù)已逐漸替代原始膠片成像，攝影師能即刻看到自己拍攝的照片，同時(shí)數(shù)字化進(jìn)一步降低拍攝成本，人們可以隨心所欲地拍攝而不用考慮膠片及沖洗代價(jià)，極大地增加了攝影師的照片數(shù)量。單反相機(jī)的升級(jí)也使攝影師可以拍到一切宏觀、微觀、靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的畫面，照相機(jī)作為拍攝利器的同時(shí)，也充當(dāng)了欣賞者觀看世界的眼睛。在19世紀(jì)以前，西方畫家無(wú)法確認(rèn)馬的奔跑姿勢(shì)，直到影視鼻祖穆布里奇·埃德沃德拍攝的組照《奔馬》出現(xiàn)，人們才真正看到馬在奔跑時(shí)懸在半空時(shí)的樣子。而現(xiàn)今的拍攝技術(shù)更為先進(jìn)，光圈與快門的適當(dāng)配合及長(zhǎng)焦、廣角鏡頭的應(yīng)用能讓攝影師清晰地抓拍到更微小時(shí)間片段的畫面，突破人眼視覺(jué)極限。
    同時(shí)，在新媒體時(shí)代，攝影師能夠便捷地將數(shù)字格式的照片上傳并發(fā)布，這種傳播行為已能達(dá)到瞬時(shí)性（攝影師剛拍完一張照片，欣賞者就能打破空間阻隔立刻看到這種照片），以多媒體的形式同步感受攝影的瞬間和真實(shí)，且數(shù)字格式的照片本身不會(huì)因?yàn)闊o(wú)限復(fù)制而改變。從技術(shù)層面講，這種空間阻隔是沒(méi)有限制的，只要攝影師和欣賞者在時(shí)間上達(dá)成一致，這種即時(shí)傳播就可以完成；欣賞者也可以是一個(gè)群體，使得這種傳播具有廣泛性。
此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性改變了傳統(tǒng)意義上的攝影師和欣賞者的位置，攝影師不再是一味高高在上 “懸掛”自己的作品，欣賞者也不只是低頭靜觀，這兩者可以在新媒體平臺(tái)上產(chǎn)生交流，包括拍攝的背景、內(nèi)容的選取、照片傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)與感情等，欣賞者能夠在欣賞之外了解到更多與照片相關(guān)的拍攝信息，從而形成對(duì)其全方位理解。如同攝影師在按下快門完成作品的瞬間，欣賞者也在現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)這種獨(dú)一無(wú)二（盡管在空間上有所錯(cuò)位）。同時(shí)這種交互性讓攝影師能及時(shí)得到反饋，增強(qiáng)對(duì)其作品的分享沖動(dòng)，從而上傳更多照片。
    可見(jiàn)，在新媒體時(shí)代，大批量的照片（單張或組照形式）已能為欣賞者即時(shí)再現(xiàn)拍攝現(xiàn)場(chǎng)，讓攝影既源于生活又真實(shí)可感。辯證來(lái)看，傳統(tǒng)意義上攝影的原真性體現(xiàn)在攝影師的成像欣喜上，但這種欣喜只能被獨(dú)享，新時(shí)期的攝影正力圖將原真還原給大眾。
（二）攝影的膜拜價(jià)值
新媒體時(shí)代的攝影不同于傳統(tǒng)繪畫的遙不可及，照片沒(méi)有了繪畫的距離感，欣賞者不會(huì)因看見(jiàn)一張照片而感到占有某一寶貝的欣喜。但我們可以思考攝影折射出的膜拜價(jià)值，盡管它不可能像傳統(tǒng)藝術(shù)作品那樣成為敬奉對(duì)象。
首先是作為主體的攝影師。對(duì)于大師的敬畏在各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)存在，攝影界也不例外。新時(shí)期的攝影師，人們對(duì)其的敬畏感不僅停留在他擁有高超的拍攝技術(shù)，也會(huì)在于他作為社會(huì)觀察家的責(zé)任感。本雅明說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的“光暈”轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械復(fù)制藝術(shù)品的“震驚”，有些攝影師能夠不畏艱險(xiǎn)深入到災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)之中為我們帶來(lái)充滿震撼力的作品，這種“震驚”即帶有對(duì)攝影師的膜拜價(jià)值。新媒體時(shí)代，攝影師的奉獻(xiàn)精神在互聯(lián)網(wǎng)中更能得到強(qiáng)化和渲染——不論是從人們對(duì)其圖片的更易接近上，還是從這種精神更能引起廣泛討論上來(lái)看。
其次，欣賞者會(huì)對(duì)攝影展示出的對(duì)象或內(nèi)容產(chǎn)生膜拜，盡管不是神化的（可理解為欣賞者在觀看照片時(shí)產(chǎn)生的共鳴與折服感）。從影像的功用來(lái)看，影像技術(shù)的機(jī)械復(fù)制性有利于作品的流傳與展覽，將社會(huì)真相與先進(jìn)文化意識(shí)展現(xiàn)給大眾。人類歷史上很少有類似這個(gè)時(shí)代的信息渴求，人們?cè)噲D超越政治看到社會(huì)真實(shí)，期待進(jìn)入最先進(jìn)的文明層次。科技文明前后，欣賞者從對(duì)神靈的膜拜更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，傳統(tǒng)藝術(shù)中的神靈遙不可及，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)優(yōu)質(zhì)的再現(xiàn)也是大眾期許而不容易看到的。
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，攝影師的作品極大地滿足了欣賞者的觀看渴望，人們接近照片的渠道更多元、便捷，攝影不再是個(gè)體的拍與看，而是群體的再現(xiàn)與深思。
二、從攝影公民到“公民攝影”的轉(zhuǎn)變所謂攝影公民，就是從事攝影工作的人群（專業(yè)攝影師）。隨著成像技術(shù)和通訊工具的發(fā)展，越來(lái)越多的普通人開始拿起手機(jī)或照相機(jī)進(jìn)行廣泛的拍攝，沖擊著專業(yè)攝影師的工作職責(zé)。攝影已經(jīng)逐步從專業(yè)機(jī)構(gòu)走向民間，日漸發(fā)展成為“公民攝影”。
（一）從攝影師到“拍客”
早期的攝影可以看作一種職業(yè)劃分，攝影師指專業(yè)從事（不論門類和對(duì)象的）攝影工作的人，他們具有一定專業(yè)技巧和職業(yè)素養(yǎng)，為社會(huì)承擔(dān)拍照的職責(zé)。如今，隨著專業(yè)相機(jī)的普及和手機(jī)等數(shù)碼拍攝工具的興起，越來(lái)越多的人開始實(shí)踐專業(yè)或業(yè)余的拍攝，他們?cè)趯⒅鳛橛涗浬畹氖侄瓮瑫r(shí)，偶爾也會(huì)拍些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)將自己的照片上傳到網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行發(fā)布。比如對(duì)突發(fā)事件的即時(shí)紀(jì)錄，如在網(wǎng)上流傳的多張7.23甬溫線動(dòng)車追尾事故發(fā)生之初的照片，都是網(wǎng)友用手機(jī)拍攝，他們是普通百姓，但其照片非常類似于專業(yè)攝影記者拍攝的。甚至有時(shí)手機(jī)照片價(jià)值會(huì)超越專業(yè)攝影照片，為人們提供第一手突發(fā)事件現(xiàn)場(chǎng)的材料佐證，這正證實(shí)了在前一部分，攝影的“光暈”中提到的新媒體時(shí)代攝影的瞬時(shí)傳播性。除突發(fā)事件之外，社會(huì)邊角也可以成為公眾攝影的題材來(lái)源。有社會(huì)中被忽視的人群，也有社會(huì)主流想刻意遮掩的事件，而有些公眾對(duì)其有長(zhǎng)期的接觸和了解，由于熟悉更能拍出有揭示意義的照片。
在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用已不必通過(guò)碩大笨重的電腦，平板電腦、手機(jī)等信息接收端口通過(guò)便捷的3G、WIFI無(wú)線上網(wǎng)方式，讓互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變得觸手可及，未來(lái)將有更多人參與到這種攝影傳播行為中。這其中有普通百姓，自然也不乏專業(yè)攝影人員，他們?cè)敢庀駨V大群眾一樣成為匿名的社會(huì)忠實(shí)紀(jì)錄者，而非僅是完成工作要求的專業(yè)攝影公民。以上就促成了“拍客”的誕生，他們自身有觀察現(xiàn)實(shí)和發(fā)布信息的意識(shí)，又占據(jù)著事件現(xiàn)場(chǎng)關(guān)鍵地點(diǎn)和時(shí)機(jī)，從而能夠原生地紀(jì)錄并為其他觀眾還原事實(shí)，產(chǎn)生廣泛的傳播意義。此外隨著微博、SNS網(wǎng)站等交互式新媒體形態(tài)的興起，拍客們有了更高效便捷的上傳照片的渠道，他們的誕生是新媒體發(fā)展的必然。（二）公民攝影日漸發(fā)展
從上述拍客現(xiàn)象的誕生來(lái)看，攝影變得平民化、大眾化，廣大百姓日漸從拍攝的客體變?yōu)橹黧w，參與到影響群眾、影響社會(huì)的大眾傳播行動(dòng)中來(lái)。公眾開始勇于承擔(dān)社會(huì)道義，為周圍人提供社會(huì)真實(shí)，從而促使社會(huì)相關(guān)人士開始思考或采取行動(dòng)。當(dāng)這種行為在社會(huì)群體中占有相當(dāng)比重時(shí)，公眾就可以影響社會(huì)議程的設(shè)置。
從這一點(diǎn)看，攝影的公民化走向很類似于誕生于美國(guó)的“公民新聞運(yùn)動(dòng)”。20世紀(jì)80年代末、90年代初在美國(guó)新聞界興起的一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，即新聞界面對(duì)社會(huì)的批評(píng)和信任危機(jī)而提出的解決方案，它強(qiáng)調(diào)由公眾而非新聞工作者來(lái)設(shè)置新聞報(bào)道的議程，對(duì)傳統(tǒng)新聞規(guī)范形成了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。而作為記者，“應(yīng)該從普通公民的視角來(lái)報(bào)道新聞和事件，而不應(yīng)該為高級(jí)政治人物或當(dāng)?shù)氐木⑷宋锎浴！盵③]這就要求攝影師要有公民意識(shí)、公民義務(wù)并且承擔(dān)公民責(zé)任，提供一個(gè)民主社會(huì)需要的信息，用良知判斷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用照片滿足受眾訴求，最終把攝影變成維護(hù)自身權(quán)益的行為。這其中需要勇氣和擔(dān)當(dāng)，要面臨無(wú)法預(yù)知的危險(xiǎn)，還需要直面一些社會(huì)生活中的敏感話題。好在新媒體帶來(lái)的最大便捷便是公民的高度參與性，圖片發(fā)布渠道已經(jīng)突破了原有的攝影展和傳統(tǒng)紙媒，攝影師可以輕松地將以往可能被把關(guān)人阻攔的照片發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)中，而這些照片往往能反映社會(huì)問(wèn)題，引起人們的重視從而得到解決。在web2.0時(shí)代，公民新聞日益興盛，維護(hù)公民的權(quán)益是公民新聞運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)，或許在新媒體時(shí)代，這也可以成為公民攝影的目標(biāo)所在。
三、專業(yè)攝影師的發(fā)展方向    新的時(shí)代為攝影本身及圖片傳播奠定了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，我們可以看到照片已不再是本雅明歸類的單純藝術(shù)作品了，照片中視覺(jué)內(nèi)容的承載和多次傳播已將照片變得具有社會(huì)屬性（本雅明對(duì)其定義為政治意義）。因此在當(dāng)今日漸增多的廣大民眾參與到攝影事業(yè)中來(lái)時(shí)，專業(yè)攝影師要把自己當(dāng)作社會(huì)工作者看待，保持專業(yè)高度的同時(shí)提升自身媒介素養(yǎng)，將鏡頭轉(zhuǎn)向針鋒相對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此外專業(yè)攝影師要對(duì)相機(jī)和照片帶有誠(chéng)意，在擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任時(shí)也有一份情感擔(dān)當(dāng)。
（一）攝影師應(yīng)提高自身媒介素養(yǎng)
在媒介環(huán)境日新月異的今天，基本的媒介素養(yǎng)是每個(gè)人都需具備的，專業(yè)攝影師作為媒介信息的生產(chǎn)者，這種素養(yǎng)就顯得尤為重要。對(duì)于攝影師而言，新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。
一是攝影師要對(duì)我國(guó)媒介環(huán)境有清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。攝影師要經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)不斷更新的內(nèi)容，要能正確區(qū)分不同媒介的傳播方式和輿論環(huán)境，同時(shí)要了解國(guó)家對(duì)于媒體傳播、特別是相對(duì)陌生的新媒體傳播的相關(guān)法律法規(guī)，認(rèn)清自己應(yīng)以何種身份和方式參與到互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容傳播中。攝影師要尋求到合適的拍攝題材，力圖在不違反原則的情況下利用互聯(lián)網(wǎng)的圖片傳播功能，極大地滿足公眾對(duì)于優(yōu)質(zhì)攝影作品的期待，成為公民攝影的引領(lǐng)者，主動(dòng)營(yíng)造健康、和諧的輿論氛圍。當(dāng)然，對(duì)新媒體的熟知是利用其進(jìn)行圖片傳播的前提。
二是攝影師應(yīng)該具備熟練使用各種媒介的能力。傳統(tǒng)媒體中報(bào)紙、雜志的照片登載發(fā)行方式是攝影師熟知的，現(xiàn)在主要是增加對(duì)新媒體的使用能力，特別是對(duì)于新興的又較有發(fā)展前景和影響力的媒介，例如自媒體中的博客、微博、SNS網(wǎng)站等，知道如何后期加工照片、上傳照片、發(fā)布照片以及獲知后續(xù)公眾的信息反饋。在必要的情況下，攝影師要能在第一時(shí)間直接將自己的作品利用新媒體平臺(tái)發(fā)布，而不是通過(guò)報(bào)社、雜志社等中轉(zhuǎn)媒介，這樣才能很好地維護(hù)攝影的原真性，發(fā)揮照片瞬時(shí)分享的魅力。與此同時(shí)，攝影師可以利用新媒體的信息反饋資源，了解自己照片的轉(zhuǎn)載及評(píng)論情況。在傳統(tǒng)的平面媒體上，照片發(fā)表之后攝影師便完成了工作任務(wù)，很少有機(jī)會(huì)聽到讀者對(duì)其作品的思考和評(píng)價(jià)，是典型的單向線性傳播。而互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)多項(xiàng)互動(dòng)的世界，攝影師面臨的是公開的、相對(duì)不確定的新媒體使用人群，各種層次的評(píng)論意見(jiàn)構(gòu)成很好的自省資源，不僅能讓攝影師對(duì)公眾期待有合理的判斷，還能讓其不斷提升自身攝影能力。
（二）攝影師向社會(huì)紀(jì)實(shí)的轉(zhuǎn)變
專業(yè)攝影師與公眾相比是一個(gè)極小的群體，當(dāng)有突發(fā)事件時(shí)他們恰處于現(xiàn)場(chǎng)的概率很低，盡管這類攝影題材是公眾期待的，很具紀(jì)錄價(jià)值，但攝影師無(wú)法保證“我在現(xiàn)場(chǎng)”。在此情況下，攝影師要把“我在現(xiàn)場(chǎng)”的期待轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔胰ガF(xiàn)場(chǎng)”的行動(dòng)。一方面能夠臨危不懼主動(dòng)趕往事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)爭(zhēng)取時(shí)效性，要像部分?jǐn)z影記者在汶川大地震、玉樹地震發(fā)生之后盡可能早地趕到現(xiàn)場(chǎng)并為公眾發(fā)回報(bào)道；另一方面，攝影師要把身邊的生活圈當(dāng)作素材來(lái)源，如對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注，對(duì)基層農(nóng)村的關(guān)注，對(duì)氣候和環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注等，借助互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，這些與國(guó)計(jì)民生息息相關(guān)的照片很容易成為公眾和政府有關(guān)部門關(guān)注的焦點(diǎn)。攝影師的重任就是將它們直接擺到人們的眼前。紀(jì)實(shí)攝影于 19世紀(jì)80年代在歐美誕生之初時(shí)，當(dāng)時(shí)的攝影家只是為人們紀(jì)錄了過(guò)去的時(shí)代風(fēng)貌，但他們誰(shuí)也不會(huì)想到，“紀(jì)實(shí)攝影不但記錄了歷史，更把歷史中人類的生存的狀況拍攝報(bào)道出來(lái)，同時(shí)還影響著社會(huì)的進(jìn)程”[④]。
以上這些行動(dòng)是專業(yè)攝影師和普通公眾都能做到的，然而與普通公眾相比，前者以技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)見(jiàn)長(zhǎng)，其照片在一定程度上會(huì)選取更巧妙的角度，把照片拍出較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感。本雅明在書中提到藝術(shù)品經(jīng)歷了機(jī)械復(fù)制后觀者的感受從“光暈”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢痼@”。但是與震驚相伴隨，人們?cè)诳炊嗔朔磸?fù)復(fù)制的相似題材、風(fēng)格的照片后會(huì)產(chǎn)生與之截然相反的心理狀態(tài)，即“心神渙散”。[⑤]試想某一事件突發(fā)，有幾個(gè)攝影水平和構(gòu)圖角度相似的人同時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)拍攝了照片紀(jì)錄這件事，都將之傳到互聯(lián)網(wǎng)并很快傳播開來(lái)，網(wǎng)民看到第一張照片時(shí)自然會(huì)為事件本身驚異萬(wàn)分，懷著強(qiáng)烈好奇心觀看接下來(lái)的第二、第三張照片，然而當(dāng)看到足夠多的內(nèi)容已無(wú)新意的照片時(shí)，人們的觀看興趣便會(huì)消失。由此來(lái)看，專業(yè)攝影師就需要在固定的拍攝題材中保持靈敏、尋出新意，確保拍攝畫面的吸引力。需要補(bǔ)充的是，在追求畫面吸引眼球的同時(shí)，一定要確保照片的真實(shí)性，這也是專業(yè)攝影師的職責(zé)所在。
（三）攝影師的情感注入
攝影師將攝影作為一種職業(yè)，照相機(jī)對(duì)他們而言就如同戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵手里握著的武器，不同的是武器對(duì)對(duì)方的接近代表著敵對(duì)，而照相機(jī)對(duì)拍攝對(duì)象的接近代表著親和。專業(yè)攝影師對(duì)照相機(jī)和被拍攝對(duì)象的情感深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)非專業(yè)攝影者，他們理應(yīng)對(duì)攝影有更多的情感投入，從而讓攝影回歸到藝術(shù)作品起源上的情感表達(dá)屬性。當(dāng)代人總是抱怨信息的超載、新媒體的發(fā)達(dá)造成社會(huì)人情的淡漠，但這也許只是人們的習(xí)慣性躲避引起的，有調(diào)查研究表明互聯(lián)網(wǎng)中人們對(duì)陌生人的信任度和傾訴程度高于網(wǎng)絡(luò)中他們的熟悉人，可見(jiàn)在新媒體時(shí)代公眾依然向往著豐富的人情。專業(yè)攝影師要能和被拍攝對(duì)象之間建立真誠(chéng)的交流，用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)些公眾未知卻期待的東西，從而通過(guò)自己的照片將之傳遞給公眾，傳送到這個(gè)異彩紛呈的新媒體世界中。而這，可能是一個(gè)萬(wàn)事無(wú)憂之人的一點(diǎn)恐慌，也可能是一個(gè)窮兇惡極之人心中的一絲善良。
結(jié) 語(yǔ)最后，同大家分享被譽(yù)為“新聞攝影之父”的艾森斯塔特表達(dá)對(duì)攝影的熱愛(ài)的一席話：“我喜歡照相，我活著就是為了要拍照。在攝影的事業(yè)上，我永遠(yuǎn)不想退休。如果有一天，我老得實(shí)在走不動(dòng)了，那么我還可以坐在椅子上，抱著三腳架，裝上長(zhǎng)鏡頭，拍拍天上的飛鳥呢！”[⑥]
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[②]引自鐘麗茜所寫《本雅明論攝影藝術(shù)與紀(jì)實(shí)影像的先進(jìn)文化功能》，載《現(xiàn)代傳播》， 2011年第6期。
[③] 引自鮑勃·富蘭克林等所著《新聞學(xué)關(guān)鍵概念》，諸葛蔚東等譯，第283頁(yè)，北京大學(xué)出版社，2008年7月第1版。
[④] 引自一可編著《1839-2008攝影術(shù)的歷史》，第93頁(yè)，重慶出版社，2008年10月第1版。
[⑤]引自杜曉娟所寫《獨(dú)樂(lè)樂(lè)還是眾樂(lè)樂(lè)——論復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳播的影響》，載《新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第6期。
[⑥]引自一可編著《1839-2008攝影術(shù)的歷史》，第216頁(yè)，重慶出版社，2008年10月第1版。