同事自河南出差回來送我一本鞏義市康百萬莊園的小冊子，第一篇就是《留余匾》。

　　“留余匾”為中華名匾之一，與“正大光明匾”和“山海關(guān)匾”并列號稱中國三大名匾。此匾長1.65米，寬0.75米。造型猶如一面迎風(fēng)招展的黃色旗幟，金底黑字。全匾共計(jì)174個(gè)字，除標(biāo)題“留余”二字為篆書外，其余均為字體流暢的行楷。該匾是同治年間進(jìn)士牛瑄所題，制于1871年，已有100余年歷史。該匾是康家訓(xùn)示家中子弟的家訓(xùn)匾，是儒家“財(cái)不可露盡，勢不可使盡”中庸思想的集中體現(xiàn)，至今仍有一定的借鑒意義。匾文寫道：“留耕道人《四留銘》云：‘留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。’蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云：‘臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦園老伯以‘留余’二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞以括之曰：‘若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。’時(shí)同治辛未端月朔愚侄牛瑄敬題。”

　　留耕大人王伯大的《四留銘》釋文：“留有余地，不把技巧使盡以還給造物主；留有余地，不把俸祿得盡以還給朝廷；留有余地，不把財(cái)務(wù)占盡以還給老百姓；留有余地，不把福分享盡以留給后代子孫。”大概老天爺反對貪得無厭，做事過分。因?yàn)樘^分了，沒有不留下悔恨的。明朝隱士高景逸說過：“遇事讓人一步，自然有周轉(zhuǎn)的余地；遇到財(cái)務(wù)放寬一分，自然就有其中的樂趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦園老伯把“留余”二字題于匾額，掛在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留銘》來告謀誡他的后代子孫吧！為你們寫這幾句話，并取夏峰先生教訓(xùn)他兒子的話，概括起來說：“你們這些后輩知道發(fā)家之道嗎？那就是凡事留有余地，不做盡做絕罷了。”

　　此匾外觀不是常見的矩形，上部和下部各留有一塊缺口，看起來像是一本開卷的書，又像是一面招展的旗幟。有人解說：上留天，下留地。從形式上看，我們書法人在創(chuàng)作中“疏能跑馬，密不透風(fēng)”和“留白留氣”等布局謀篇的章法與此相通。

　　上留天，下留地，核心是訓(xùn)導(dǎo)子孫做事要留有余地。“留余匾”的內(nèi)容自然包含了中庸思想，留給人以許多啟示。江河有漲落的余地，才不至泛濫成災(zāi)；留點(diǎn)余地，是藝術(shù)的定律，擅畫者留白，擅樂者惜聲；留點(diǎn)余地，是生命的智慧，距離產(chǎn)生美，友誼之樹才有伸枝展葉的空間，愛的港灣才有容納波浪的空隙，生命的律動方能蓄積不絕如縷的動力。可見“留余”的精髓是水滿則溢，月盈則虧。物極必反——這是自然之道，也是關(guān)乎生存發(fā)展的哲理。“留余”就是凡事都要有度，適可而止，恰到好處；做人要“仁善厚道”，不可褊狹極端，更不可“走自己的路讓別人無路可走”。這就是“度”。萬事萬物皆有度，度是保持自己的質(zhì)的數(shù)量界限。我們常說：過錯(cuò)。什么事都不要過，過了就是錯(cuò)。

　　“留有余，不盡之巧以還造化”，其本意是不把技巧使盡以還給造物主，但我們也可以理解為不要把大自然給我們的一切美好的東西悉數(shù)歸己。“留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓”。留有余地，不把俸祿得盡以還給朝廷；留有余地，不把財(cái)務(wù)占盡以還給老百姓。試看近日，中央廣播電臺、新浪微博的頭條消息都報(bào)道著陜西書協(xié)發(fā)生的事情。陜西省書法家協(xié)會因“領(lǐng)導(dǎo)陣容龐大”“膨脹得厲害”且“官員扎堆”，引發(fā)軒然大波。網(wǎng)站上公布了第四屆主席團(tuán)成員名單，其中正、副主席、名譽(yù)主席共45人，加上正、副秘書長、顧問，主席團(tuán)成員達(dá)62人，引起網(wǎng)民關(guān)注。皆因“留余忌盡”之訓(xùn)早已忘到腦后甚至根本無知。書法本是文雅之事，一旦有了利益就變味了。記得中國文聯(lián)原黨組副書記李牧先生曾對筆者說，協(xié)會工作如帶有“私”和“利”，就會把風(fēng)氣帶壞。我贊同此說法。