蔣仁（1743-1795），原名泰，字階平①，清代著名篆刻家、書法家，“西泠八家”之一。后因得古銅印“蔣仁”，遂改名為蔣仁，別號吉羅居士、女狀山民、仁和布衣等。

　　乾隆八年（1743），蔣仁生于浙江仁和（今杭州），其祖上幾世為官，家學(xué)豐厚。家中早年庋藏歷代書畫、碑帖精品甚多，據(jù)蔣仁自道，有“宋、元、明國初諸家銘心絕品二百八十余種”②，與其同一時代的篆刻家湯禮祥也曾證明蔣仁“家有晉唐帖，暇日常品評。臨池三十載，辛苦名乃成”③。蔣仁在金石書畫方面的啟蒙或許正緣于此。乾隆三十九年（1774），蔣仁不慎將家藏古書畫二百八十余種及法帖、古玩丟失，懊悔不已，引為終身之恨。乾隆三十九年（1774）至乾隆五十年（1785）近10年間蔣仁多次客居揚(yáng)州，并開始了其一生中為數(shù)不多的交游生活。乾隆四十八年之后幾年，蔣仁身體狀況不佳很少遠(yuǎn)游，大多數(shù)時間過著“息交絕游”的隱居生活，再加上其生活上的拮據(jù)和個性孤高，不屑俗務(wù)，日常開銷都已成問題。乾隆五十八年（1793）之后，因有人推崇、仰慕其篆刻技藝，厚遇之，其窘迫的生活狀況稍有緩解。乾隆六十年（1795）年二月，蔣仁于貧病交加中溘然辭世。

　　蔣仁名列“西泠八家”次席，排在“浙派鼻祖”丁敬之后，以篆刻馳名于世。由于史料的缺乏，歷來對蔣仁的研究非常少，從而使其成為印學(xué)史乃至?xí)ㄊ飞系囊晃恢匾稚衩氐娜宋?。蔣仁生活在清代中葉，正值“書從印入，印從書出”觀念踐行于世，蔣仁雖然并不象鄧石如那樣以深具個性的篆書入印，但其篆刻藝術(shù)成就的取得還是和其深厚的書法功底有著重要關(guān)系的，尤其是其“字小僅如蠆尾，而波磔宛然”④的邊款，絕對是和其良好的書法功底密不可分。

　　蔣仁在書法方面的造詣，楊鐘羲曾在《雪橋詩話》卷九云：“蔣山堂行草書，彭尺木⑤推為當(dāng)代第一。郭頻伽論書詩有‘頻羅（梁同書）早達(dá)吉羅窮’一首。山堂自號吉羅居士，原名泰，后得古銅印，文曰‘太平之人’，遂易名仁。嘗客雨窗運(yùn)使阿林保署中，偶為書蘇詩，有‘白發(fā)蒼顏五十三’之句，遂以病辭歸，歿時適符其數(shù)。”由此可見，蔣仁的書法藝術(shù)早在若干年前就已得到了世人的認(rèn)可和推崇。

　　蔣仁今存于世的書法作品大都是其晚年書寫的信札，從這些信札中我們可以清晰地看到其書法由米芾上窺二王，并參學(xué)孫過庭、顏魯公、楊凝式諸家。集眾家之長于一身，形成了自己獨(dú)特的書寫風(fēng)格。所作行書既有二王挺拔俊雅之意，又兼顏魯公之蒼渾自然、孫過庭用筆之靈巧、米南宮之欹側(cè)、楊凝式散逸空曠之韻味。前人對其書法曾有“遇興到時，若以墨瀋傾紙，不能辨字”。⑥而見者莫不傾倒之評說。對蔣仁書法研究頗深的湯禮祥有詩云：“有時如潑墨潑，下筆云霞蒸。見墨不見筆，逸氣縱橫生。”⑦筆墨于宣紙上渲化濡染，使字產(chǎn)生不可辨認(rèn)的虛化模糊效果，從而由線條的趣味轉(zhuǎn)化成塊面輪廓的趣味，這種獨(dú)特的書法美學(xué)效果，被蔣仁挪移到其篆刻當(dāng)中，從而形成了其特有的篆刻語言，此也可謂蔣仁印從書出的左證吧。

　　蔣仁生性孤冷，寡言少語。其厭惡世俗，癡迷佛教，與世人接觸很少。孤高迂癖的個性，淵博的文化底蘊(yùn)和高超的技藝，加之他滿腔書生意氣，使他在精神和藝術(shù)領(lǐng)域超凡脫俗，獨(dú)自沉浸在孤高絕俗的精神世界之中。由于精神上的超凡脫俗，也使他的物質(zhì)生活拮據(jù)不堪，更不幸的是乾隆四十八年（1783年）以后蔣仁身體狀況越來越不好。為了緩解生活上的壓力和吃藥治病不得不四處挪移舉債，并變賣家中珍藏多年的文玩和藏書?，F(xiàn)在我們所能看到的蔣仁晚年的信札，幾乎都是和借貸、典賣相關(guān)的內(nèi)容。一個精神上孤高絕俗的藝術(shù)家不得不面對現(xiàn)實(shí)，面對那些俗不可耐的世態(tài)炎涼……

　　“十七史等書，先望留意，如晤秋鶴后當(dāng)即著人送至姚氏典中也。頃米薪一切告盡，而弟疾未能復(fù)元，尚要藥食。昨面商錢項。希轉(zhuǎn)至二兄。付來手為囑。師竹齋圖及刻刀一，在書廚內(nèi)，亦望檢付來人……”。（如圖一所示）

　　“思蘭記柳株贊，各書一通，奉上。手卷亦送還，卷后空紙，復(fù)書記贊各一通，將來如嗜痂付鐫，卷尾者較勝。然須沉著頓挫刻之，不可使浮，又要精彩含蓄也。連日與俗子，交屋廢氣，近始明白吃虧之至。其人即鄧筱漣家伙計，刻薄異常。今日有錢人，大都如此矣。富春溪谷字隨后寫上。懷萃四兄，令兄均此道候，弟仁頓首，溪谷字奉上”。（如圖二所示）

　　這是蔣仁不諳世事鄙薄俗事的感嘆，面對殘酷的社會現(xiàn)實(shí)作為一介書生的他實(shí)在是有些束手無策。一個在精神世界里極大豐富且具有潔癖的藝術(shù)家，注定在世俗社會生活中歷盡坎坷。

　　和殘酷、窘迫的現(xiàn)實(shí)生活相比，更為麻煩的是蔣仁的身體健康狀況。連續(xù)多年的疾病纏身使得蔣仁晚年的信札帶有一種窮愁抑郁、悲觀無奈的情緒，蔣仁對自己的身體狀況也甚是擔(dān)憂。窮愁潦倒更使蔣仁抑郁寡歡，對自己今后的生活顯得毫無信心，字里行間流露出一種無奈。

　　“積病兩月，幸不死。天不欲飽饞夫之口耳。皮枯肉臘，無復(fù)神理?！€下階磩，便若羊腸在左，鳥道在右。奈何。……令兄均此問好，不另禮”。（如圖3所示）

　　看蔣仁手札，不禁讓我浮想聯(lián)翩。蔣山堂面對殘酷的社會現(xiàn)實(shí)顯得是那樣的蒼白和無助，但其精神世界卻又是那樣的高潔和豐富，筆墨之于蔣仁或許是一種精神上的歡愉，或許是面對現(xiàn)實(shí)發(fā)出宣泄與吶喊的一種蔣氏“重低音”吧！孤高絕俗的蔣仁在天堂的那邊現(xiàn)在生活得應(yīng)該還好吧。

　?、?nbsp;清·阮元《兩浙輶軒錄》卷三十四

　　② 蔣仁印章“磨兜堅室”邊款。

　?、?nbsp;清·湯禮祥《棲飲草堂詩抄》卷四，清嘉慶二十年（1875）刊本。

　?、?nbsp;清·郭麐《題山堂石墨冊并序》，見《靈芬館詩四集》卷五，清嘉慶、道光年間刊本。

　?、?nbsp;彭紹升（1740-1796），法名際清，字允初，號尺木，江蘇長洲人。雍正五年狀元，官至兵部右侍郎。

　　⑥ 馬宗霍《書林紀(jì)事》，上海商務(wù)印書館，1936年版。

　　⑦ 湯禮祥《懷舊詩·蔣山堂》，見《棲飲草堂詩抄》卷四，清嘉慶二十年（1875）刊本。

圖一

圖二

圖三