羅　楊︵中國(guó)民協(xié)分黨組書(shū)記?駐會(huì)副主席︶

　　各具特色的中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)既像一幅展示出歷史文化記憶和地域風(fēng)采的絢麗畫(huà)卷，又如一曲譜寫(xiě)著新農(nóng)村文化建設(shè)和精神家園和諧樂(lè)章的恢弘詩(shī)篇。人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今各種思想文化相互激蕩的時(shí)代，保護(hù)本民族和本地區(qū)的文化遺產(chǎn)，捍衛(wèi)民族民間文化的獨(dú)立性，進(jìn)而展示其別具一格的地方文化特色，已成為當(dāng)代民間文藝工作的神圣使命。

　　民間文藝之鄉(xiāng)是靈魂的居所

　　民間文藝之鄉(xiāng)既是生活的家園，又是靈魂的居所。民間文藝之鄉(xiāng)既承載著這一個(gè)地區(qū)歷史文化的發(fā)展軌跡，又反映著這一地域民眾的道德觀念和審美情趣。豐富的歷史文化基因和獨(dú)特的心靈密碼使之成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婌`魂的歸宿。人類生活不僅要有一個(gè)生態(tài)良好宜居的物質(zhì)家園，還要有一個(gè)能夠讓人們可以耳聞目睹得到鮮明的歷史印記、濃郁的文化風(fēng)尚的靈魂居所。只有保留住靈魂的家園，才能使人在浮躁的社會(huì)里得到更多的心理安寧和身心愉悅，從而提高生存和發(fā)展的質(zhì)量。如果割斷了歷史記憶和文脈傳續(xù)，忽視了對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎淖鹬睾途駛骼m(xù)，即使把房子蓋得再好，設(shè)施再現(xiàn)代化，都會(huì)使人產(chǎn)生陌生和距離感，從而得不到內(nèi)心的安寧和精神的愉悅。

　　如果沒(méi)有那些世代流傳于村巷阡陌，銘刻于民眾心頭，穿越歷史時(shí)空的神話、傳說(shuō)、故事、歌謠以及代表地域特色的民間習(xí)俗，我們?cè)撊绾卫斫饧覉@和故鄉(xiāng)？民間文化寄托著民眾的歡樂(lè)和悲傷，引導(dǎo)著民眾對(duì)宇宙、歷史、地方和家園萬(wàn)物的理解。離開(kāi)了民間文化我們無(wú)法認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)地方的地域特色和鄉(xiāng)土世界?？梢哉f(shuō)，在我國(guó)每一個(gè)地方都有著與其獨(dú)特的地理景觀相映照的民間文化和地方風(fēng)物傳說(shuō)。也許在地理學(xué)上一個(gè)地方只是一片自然形成和人工造就的地形地貌而已，而正是由于有了風(fēng)土人物等民間文化的暈染，才使一個(gè)地方有了諸如精衛(wèi)填海、嫦娥奔月、天女下凡、得道升天、風(fēng)水堪輿、福地洞天等富有傳奇色彩的文化意義，才有了超越自然景觀以外的豐富內(nèi)涵。從而在本地人心中勾勒出一幅美妙的鄉(xiāng)土畫(huà)卷，在外來(lái)者心中揭開(kāi)一個(gè)令人神秘向往的世界。青田的石雕文化，荊州的三國(guó)文化，慶陽(yáng)的香包文化，宜興的紫砂文化，麗水的龍泉青瓷……為什么閬中有個(gè)春節(jié)老人？為什么涉縣唐王山有座女?huà)z宮？為什么這里是愚公的故里？為什么這里是孟姜女哭長(zhǎng)城的地方？為什么沙田唱水上民歌？為什么祁連唱藏族拉伊？正是這些歷久彌新的風(fēng)物傳說(shuō)，才使一片原本洪荒的土地成為具有深厚文化底蘊(yùn)的沃土，成為受人關(guān)注的地方，令民間文藝研究者接踵于此。而民間文藝之鄉(xiāng)所關(guān)注的并不在于那里是否有一個(gè)山川環(huán)繞、山花盛開(kāi)的自然世界，而我們探索的是一個(gè)活生生的精神世界和人文空間。遍布神州的民間文藝之鄉(xiāng)在中國(guó)版圖上也決不是要鋪陳出一個(gè)自然地理的圖卷，而是要展開(kāi)一幅銘刻在中華兒女心中的人文地圖。

　　民間文化之鄉(xiāng)不僅僅是名片

　　隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民間文化建設(shè)越來(lái)越受到各方面重視。很多地方通過(guò)對(duì)本地民間文化的深入挖掘和整理，建設(shè)成為富有歷史底蘊(yùn)和文化特色的民間文藝之鄉(xiāng)，使優(yōu)秀的民間文化成為地方發(fā)展的一張亮麗文化名片。與此同時(shí)，我們也注意到，本來(lái)我們應(yīng)將有限的經(jīng)費(fèi)用于普查、挖掘、整理、研究民間文化歷史資源和恢復(fù)歷史文化的本來(lái)面目，客觀完整、真實(shí)準(zhǔn)確地反映出本地民間文化中不可替代的歷史文化價(jià)值，表現(xiàn)出實(shí)事求是的歷史唯物主義精神。但也有一些地方出現(xiàn)了拼命尋找和爭(zhēng)搶民間歷史文化資源的現(xiàn)象，甚至夸大其詞制造假象，出現(xiàn)了“先造謠再造廟”淺薄浮躁的詬病，甚至以傳承文化的名義打造出一批真實(shí)性與文化內(nèi)涵近乎烏有的假景觀和假人物，并藉此大搞商業(yè)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，如果民間文化不再是自然原生態(tài)的文化，而是按照旅游經(jīng)濟(jì)的需求重塑文化的認(rèn)同，則必然會(huì)損害民間文化的真正內(nèi)涵。既嚴(yán)重褻瀆了我們的民間文化資源，又浪費(fèi)了大量經(jīng)費(fèi)。

　　那么，我們申辦民間文藝之鄉(xiāng)的目的是為了什么？我們對(duì)待民間文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？毫無(wú)疑問(wèn)，申辦民間文藝之鄉(xiāng)的初衷是為了搶救和保護(hù)優(yōu)秀的民間文化，應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在民族民間文化和人類文明的未來(lái)上，而不是放在一地一時(shí)的功利上。申辦民間文藝之鄉(xiāng)只是動(dòng)力，保護(hù)才是根本，甚至不能把“品牌”和“名片”作為建設(shè)民間文藝之鄉(xiāng)的目的，不應(yīng)把迷人的民間文化當(dāng)作商業(yè)標(biāo)簽來(lái)使用。要有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)的襟懷和氣魄，決不能寅吃卯糧、鼠目寸光。祖先給我們留下的壯麗河山與豐富的人文遺產(chǎn)，首先是對(duì)人類文化多樣的完美演繹，是對(duì)人類精神世界的滿足，是對(duì)于人民文化生活的豐富，是對(duì)人們道德情操的培養(yǎng)，是對(duì)民族精神的凝聚與升華，是對(duì)悠久歷史與美好未來(lái)的寄托與拓展。所謂的品牌與名片可以有助于文化的傳播與發(fā)展，但如果缺失了對(duì)文化的虔誠(chéng)和敬畏，就會(huì)造成對(duì)文化傳統(tǒng)的歪曲和貶低。正因如此，民間文藝之鄉(xiāng)的創(chuàng)建應(yīng)該有自己的品位與追求，有自己的境界與底線，不能停留在市場(chǎng)與傳媒炒作的層面，不能停留在招牌與名片的層次。任何與民間文化遺產(chǎn)相關(guān)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，都應(yīng)當(dāng)考慮其對(duì)文化傳承的影響，要避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和不當(dāng)開(kāi)發(fā)破壞其固有的遺產(chǎn)價(jià)值。

　　民間文化之鄉(xiāng)是歷史文化的展示，是民俗文化的傳承和積淀，民間文藝之鄉(xiāng)命名不是民間文藝搶救保護(hù)工作的結(jié)束，而只是文化傳承弘揚(yáng)和發(fā)展的開(kāi)始。在獲得了中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)的榮譽(yù)后，民間文藝之鄉(xiāng)的建設(shè)者們還要花更大、更多的人力、財(cái)力和物力去確保民間文化“原汁原味”地傳承下去，使它的歷史價(jià)值和文化意義不止于過(guò)去和眼前的顯現(xiàn)，還要讓她在未來(lái)煥發(fā)出更加迷人的光彩。

　?。ㄕ宰髡咴凇爸袊?guó)民間文化之鄉(xiāng)研究人才培訓(xùn)班”上的講話）