核心提示

　　●風(fēng)尚內(nèi)蘊(yùn)時(shí)尚，時(shí)尚并不等于風(fēng)尚。文化之于風(fēng)尚，既要造就它，更要引領(lǐng)它。發(fā)揮好對風(fēng)尚的引領(lǐng)作用，是文化自覺、自信的重要體現(xiàn)。

　　●對于文藝說來，“教育”不是說教，不是公式化概念化地教化，而是通過藝術(shù)化方式去養(yǎng)眼悅耳怡情，鍛造一種非功利的心憂天下、融小我于大化的審美人格。

　　●對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文藝在“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展”中的魅力，我們充滿自信。

　　黨的十八大報(bào)告以“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展”16字高度概括中國特色社會主義文化的功能作用，極為精辟。這是堅(jiān)持唯物史觀和辯證思維，以科學(xué)發(fā)展觀指引文化建設(shè)的科學(xué)結(jié)論。

　　文化是人的一種生存狀態(tài)，是人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的總和。“觀乎人文，以化成天下”，故文化以“化”人為宗旨——以“文”把人的素質(zhì)“化”高。人之為人，是一種高級形態(tài)的理性情感動(dòng)物，有著獨(dú)特的精神家園需要堅(jiān)守。人把握世界，不能只是物質(zhì)的即經(jīng)濟(jì)的方式，同時(shí)還必須有精神的如歷史的、哲學(xué)的、宗教的、藝術(shù)的等方式。中國特色社會主義文化，源于人民、屬于人民、表現(xiàn)人民、服務(wù)人民，文化建設(shè)以人為本、以人為中心，是順理成章的事。因此，“風(fēng)尚”、“社會”、“發(fā)展”和“教育”的主體都是“人民”。這便是徹底的唯物史觀。

　　先說“引領(lǐng)風(fēng)尚”。風(fēng)尚即氛圍。造就風(fēng)尚的是人的文化。風(fēng)尚就是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚；準(zhǔn)確地說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主流文化造就的風(fēng)尚。風(fēng)尚育人，氛圍養(yǎng)心。優(yōu)秀文藝作為先進(jìn)文化的重要組成部分，理應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)社會風(fēng)尚向著更高級的思想、審美境界發(fā)展的責(zé)任，以提高全民族的精神素質(zhì)。如今，有一種風(fēng)尚是娛樂，娛樂是需要的，但過度娛樂、一味娛樂乃至娛樂至死，卻是可悲的。因此，風(fēng)尚內(nèi)蘊(yùn)時(shí)尚，時(shí)尚并不等于風(fēng)尚。文化之于風(fēng)尚，既要造就它，更要引領(lǐng)它。發(fā)揮好對風(fēng)尚的引領(lǐng)作用，是文化自覺、自信的重要體現(xiàn)。

　　文化是堅(jiān)持引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，還是一味迎合市趣時(shí)尚？這確實(shí)是自覺還是盲目、自信還是自卑的分野，也是真假唯物史觀和能動(dòng)的辯證思維與被動(dòng)的單向思維的分野。文化引領(lǐng)風(fēng)尚，就是要“積極培育社會主義核心價(jià)值觀”，“全面提高公民道德素質(zhì)”，“營造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。為達(dá)此目的，作為文化重要組成部分的文藝，理應(yīng)自覺地分清提倡什么、包容什么和反對什么，從而把真正弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、提高公民道德素質(zhì)和精神力量、有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀作品及優(yōu)秀作家藝術(shù)家，推到民族文化的塔尖，去引領(lǐng)人民的精神航程，營造良好的社會風(fēng)尚：而萬萬不可盲目地憑借強(qiáng)勢媒體把那些本來只有資格在塔座占一席位置并有待提高品位的作品，甚至是低俗、庸俗、惡俗的作品捧上塔尖，去誤導(dǎo)人民的精神航程，敗壞污染社會風(fēng)氣。

　　再說“教育人民”。文化包含文藝在內(nèi)，具有教育、認(rèn)識、審美、娛樂多種功能。但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，毋庸諱言，為了追求利潤，為了追求票房、收視率和碼洋，一段時(shí)期以來，似乎講娛樂更多了些，過度娛樂化的傾向確實(shí)存在。誰強(qiáng)調(diào)“教育”，似乎就不合時(shí)宜。

　　這其實(shí)又是一種對唯物史觀和辯證思維的誤讀。唯物史觀以人民為本，尊重人民是歷史的主體，從來就強(qiáng)調(diào)既要依靠人民，又要教育人民。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)文藝作品應(yīng)當(dāng)為人民“喜歡、高興、歡迎”是必要的，是唯物史觀的題中之義。但只講這一面還不全面，優(yōu)秀的文藝作品不僅要滿足人民精神生活的需求，還要發(fā)揮教育人民、提高人民精神力量的作用。也就是說，既要注重“在普及的基礎(chǔ)上提高”，也要注重“在提高的指導(dǎo)下普及”。“提高”就是“教育”，“教育”為了“提高”。對于文藝說來，“教育”不是說教，不是公式化概念化地教化，而是通過藝術(shù)化方式去養(yǎng)眼悅耳怡情，鍛造一種非功利的心憂天下、融小我于大化的審美人格。這對于匡正時(shí)下那股物欲橫流、道德滑坡的思潮，匡正那種對技術(shù)至上的盲目崇拜以致人性片面發(fā)展的傾向，以及伴隨著人的主體意識高漲失度而產(chǎn)生的極端個(gè)人主義對國家責(zé)任、時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)南夂湍暤鹊龋季哂袧撘颇闹匾敖逃弊饔茫?/p>

　　只有真正自覺發(fā)揮好文化的“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民”的作用，才能更好地“服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展”。風(fēng)尚引領(lǐng)好了，人民的精神力量提高了，就能確保社會的文明程度得到全面提升，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)都得到可持續(xù)的發(fā)展。

　　黨的十八大發(fā)出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的偉大號召，提出了“加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)”、“全面提高公民道德素質(zhì)”、“豐富人民精神文化生活”、“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力”四項(xiàng)任務(wù)，項(xiàng)項(xiàng)都為文藝提供了發(fā)揮作用的廣闊天地。我們一定要認(rèn)清文藝的“十六字”功能，自覺把握文藝創(chuàng)作與鑒賞的獨(dú)特審美規(guī)律，自覺擔(dān)當(dāng)起文藝提高民族精神力量的歷史重任；我們一定要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文藝在“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動(dòng)發(fā)展”中的魅力和能量，充滿自信和自覺。