習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。為此提出了“六個必須堅持”，其中第一個就是“必須堅持人民至上”。談到前進道路上必須牢牢把握的“五個重大原則”，其中也有“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。而對“中國式現(xiàn)代化”的定義中，“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”一項，更是赫然在列。可以說，人民的主人翁地位在此次報告中得到了再清楚不過的突出和強調(diào)。

　　黨的十八大以來，本著人民是真正英雄的歷史觀以及以民為本的執(zhí)政觀，習(xí)近平總書記就新的歷史條件下，如何堅持黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，以及如何切實維護最廣大人民群眾的根本利益等問題，發(fā)表了一系列重要的講話。歸結(jié)其中心思想，就是要切實“保證公民的經(jīng)濟、文化、社會等各方面權(quán)利得到落實，努力維護最廣大人民根本利益，保障人民群眾對美好生活的向往和追求”。這一中心思想后來被凝練為“人民至上”。它既體現(xiàn)在黨和國家努力完善分配制度、確保就業(yè)優(yōu)先、健全社會保障體系和推進健康中國政策等物質(zhì)的層面，也體現(xiàn)、甚至更體現(xiàn)在切實保護人民群眾享受文化成果、參與文化活動、開展文化創(chuàng)造的權(quán)利，進而成為這個時代文化主人的精神的層面。

　　社會主義文藝事業(yè)從來是黨和政府高度重視的事業(yè)，它的繁榮發(fā)展自然也離不開這一中心思想的規(guī)范與指引。如何始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，眼睛向下，重心下移，為人民群眾提供更多更好的精神食糧，一直是習(xí)近平總書記關(guān)心的大事。2014年，在文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記總結(jié)文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗，以馬克思主義的立場方法，闡述了文藝發(fā)展的規(guī)律，為新時代文藝的發(fā)展指明了方向。他指出，只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。他在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員的講話中指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。”“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。”有鑒于此，他提出“文化文藝工作者要走進實踐深處，觀照人民生活，表達人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”。那么，如何做到這一點呢？他的要求是“多接地氣”，不斷增強“腳力、眼力、腦力、筆力”，以“培養(yǎng)對人民群眾的感情”。總之，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”。只有這樣，文藝才能真正成為“時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣”。

　　近些年，廣大文藝工作者遵循習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，在深入生活、扎根人民方面作不懈努力，創(chuàng)作出了像《唐宮夜宴》《只此青綠》《覺醒年代》《山海情》《人世間》等一大批植根歷史、反映時代，既為人民群眾喜聞樂見，又獲得可觀經(jīng)濟效益的文藝作品，繁榮了文藝市場，活躍了文化生活。但也應(yīng)該看到，時下文藝領(lǐng)域依然存在著一些與社會主流價值觀相抵觸、與人民群眾真實生活和根本意愿相矛盾，因而與社會主義文藝使命相背離的消極錯誤現(xiàn)象。以電影、電視劇創(chuàng)作而言，就存在著故事情節(jié)與現(xiàn)實生活兩張皮，大流量和正能量相脫節(jié)的現(xiàn)象。有的地方，甜寵劇、商戰(zhàn)劇和“律政風(fēng)”占斷黃金時間，只知道用人工增味劑沖調(diào)杯水風(fēng)波，再用美顏濾鏡掩飾歲月滄桑，不僅嚴重脫離了普通人的生活，遮蔽和扭曲了人物在特定場景必會生出的喜怒哀樂，從而使作品失去了與更廣大人群的相關(guān)性，與當今這個大時代的同頻共振，傳達的也不是積極健康的人生觀。雖然前后期投入巨大，演員陣容也強，可是就是不能贏得觀眾，甚至不能贏得票房。有時候，利益各方賺得盆滿缽滿，但觀眾的呼聲、要求及趣味卻被摒除在外，得不到反映。凡此，都需要引起文藝工作者的高度警惕和自覺抵制，需要文藝工作者展開具有針對性的、言之有物的文藝批評，以達成化性起偽、激濁揚清的目的。

　　習(xí)近平總書記曾對文藝工作者提出過“加強和改進文藝理論和評論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”的要求。依此要求， 2021年，中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導(dǎo)意見》，意在推動文藝評論更好地打磨利器，把握好方向盤。這從根本上說正是為了把“人民至上”，即滿足人民群眾的文化需求落到實處。其最終的歸結(jié)點，就在于真正造成把人民當作文藝表現(xiàn)的主體，尊人民為審美鑒賞和評判的重要參與者的社會風(fēng)氣。故聯(lián)系習(xí)近平總書記“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”的重要論述精神，作為身處第一線的文藝批評工作者，我們一定要把為人民服務(wù)當作自己最神圣的天職，不局守書齋，癡迷于文字游戲；不自恃身份，醉心作高頭講章，時時以是否做到心系人民來要求自己，檢驗自己，并用人民群眾聽得懂的語言和能夠接受的形式，歌頌真善美，揭露假惡丑，從而開創(chuàng)風(fēng)清氣朗、生動活潑的文藝評論的新局面。

　　為此，要清醒地認識到，隨上個世紀各種西方思潮的涌入，“人民性”和“人民文藝”在很大程度上受到了諸如審美性與人性的挑戰(zhàn)。一些人將審美性與人性視作衡裁文藝創(chuàng)作與批評的新尺度，并試著以此為基礎(chǔ)來重新認識文藝，甚至界定文藝，得出許多似是而非的結(jié)論，造成了許多觀念的誤區(qū)。我們無意否認審美性和人性之于文藝創(chuàng)作、批評的重要意義，只是認為不能用狹隘、抽象或個體意義上的人來代替人民，因為這樣不可能造成真正意義上的“人的文藝”。文藝的發(fā)展歷史遠不僅僅是人的感性、身體和欲望的發(fā)展歷史，它應(yīng)該超越虛空的時間形式和抽象化的個人體驗，與更本質(zhì)的人類前進方向聯(lián)系在一起，與更廣大人群的前途命運聯(lián)系在一起。尤其在文藝已不再是傳統(tǒng)意義上的文藝，文藝創(chuàng)作也已不同于傳統(tǒng)意義上的個人化創(chuàng)作，而成為各種力量介入的生產(chǎn)的今天，許多新的文藝形式被大眾所喜愛，并被接受為自己情感表達方式乃至基本的精神活動方式,我們更需要細加甄別，切實引導(dǎo)，與時俱進地調(diào)用各種手段，博采各種理論，由深入研讀文本，貼近批評對象，作出入情入理的評論，從而在傳達好人民群眾的心聲，捍衛(wèi)好其文化權(quán)利的同時，切實提升其欣賞水平，增廣其審美趣味，使其真正從文藝中受到鼓舞，從審美中獲得前行的力量。

　　回顧我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的光輝歷史，早在延安時期，面對一些人片面強調(diào)文藝必須走向正規(guī)，走向?qū)ｉT，進而盲目崇拜“大”“洋”“古”，即熱衷演大戲、洋戲和古戲，癡迷“超階級的愛”和“抽象人性”的表現(xiàn)，毛澤東同志在延安文藝座談會上就旗幟鮮明地提出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”今天，《在延安文藝座談會上的講話》所包含的為人民而作、為人民而歌的立場，并沒有隨時間的流逝而黯淡，而失去說服力。我們一定要繼承發(fā)揚毛澤東同志《講話》的精髓，結(jié)合當下實際，結(jié)合全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的時代任務(wù)，認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的二十大精神，在進一步堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就出更多德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍的同時，積極投身到文藝批評的實踐中去。通過自己科學(xué)理性的觀察、鞭辟入里的分析、及時有效的提點及曉暢明白的文風(fēng)，為深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，以及在全社會弘揚勞動精神、奮斗精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時代新風(fēng)新貌，培養(yǎng)能夠擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人等方面作出自己的貢獻，為健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程等更具體、艱苦和持久的事業(yè)添磚加瓦。

　　（作者系中國文藝評論家協(xié)會副主席、復(fù)旦大學(xué)中文系教授）