從家風(fēng)看社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育
寫(xiě)這個(gè)話(huà)題，是由中央電視臺(tái)新春走基層節(jié)目“家風(fēng)是什么”引起的。播出的一百多位受訪(fǎng)者，談到自己的家風(fēng)，沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這個(gè)概念。但是，各種各樣的家風(fēng)要求，卻總是讓人感覺(jué)，這不正是我們社會(huì)眼下最需要倡導(dǎo)和踐行的核心價(jià)值觀(guān)嗎？
習(xí)近平總書(shū)記最近在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上提出，“一種價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”毫無(wú)疑問(wèn)，從家風(fēng)角度切入，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)同日常生活聯(lián)系起來(lái)，使之落細(xì)、落小、落實(shí)的一種有效途徑。
弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)奠定道德人格基礎(chǔ)
我們倡導(dǎo)和培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，雖然大體分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向，但它們不是割裂的，總是相互滲透、相互影響。個(gè)人價(jià)值取向中，如果缺少愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善這樣一些道德基礎(chǔ)，就難以在全社會(huì)形成自由平等公正法治的風(fēng)尚，由此，把人心凝聚起來(lái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的富強(qiáng)民主文明和諧的價(jià)值追求，就會(huì)遇到困難。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會(huì)向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會(huì)向國(guó)風(fēng)延伸。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)，只有植根人民，孕育于社會(huì)，才能成為時(shí)代風(fēng)尚，轉(zhuǎn)化為人民普遍遵循和敬畏的家國(guó)情懷。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，家風(fēng)雖然不能涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的全部，但它是人們的價(jià)值觀(guān)形成和精神成長(zhǎng)的重要起點(diǎn)，是我們國(guó)家和社會(huì)能夠形成核心價(jià)值觀(guān)依托的文化土壤，對(duì)引導(dǎo)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，是最基礎(chǔ)的東西。
億萬(wàn)家庭的家風(fēng)，雖然各不相同，但總體上講，都很樸實(shí)，都是崇德明禮的，向善向上的，講求禮義的。講的正是我們要培育和弘揚(yáng)的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。宣傳良好家風(fēng)，在全社會(huì)培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，激發(fā)人們形成善良的道德意愿和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力。設(shè)想，社會(huì)成員如果沒(méi)有這些人格道德基礎(chǔ)，如何談得上去培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)？
弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)，打通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)文化的銜接血脈
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀(guān)，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。家風(fēng)的形成，建立在家訓(xùn)、家規(guī)和家教基礎(chǔ)之上。有的有明文規(guī)定，有的沒(méi)有，但總會(huì)從父母長(zhǎng)輩那里傳承下來(lái)一些做人處事的品德要求。這些要求，沉淀了優(yōu)秀的民風(fēng)民俗，從不同側(cè)面體現(xiàn)了我們中華民族的性格，反映出我們中華民族的精氣神。組合起來(lái)，就是中華民族傳統(tǒng)文化和精神氣象的生動(dòng)寫(xiě)照。比如，中國(guó)古代流傳下來(lái)的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子這些家教故事；諸葛亮的《誡子書(shū)》，講“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；陸游臨終前寫(xiě)的遺囑詩(shī)《示兒》，念念不忘“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，這些，事實(shí)上即已成為傳統(tǒng)文化精神的一部分。即使是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他們的人生起點(diǎn)，也常常秉承著一些良好的傳統(tǒng)家風(fēng)。比如，毛澤東在1919年母親去世的時(shí)候，寫(xiě)了一遍《祭母文》，里面說(shuō)到母親傳承的家風(fēng)是“首推博愛(ài)”，還有“不作誑言，不存欺心”，“但呼兒輩，各務(wù)為良”。這大體屬于毛澤東對(duì)他的父母所傳承家風(fēng)的理解和敬畏。這幾個(gè)例子，既表明我們今天要培育和弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀(guān)，同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出來(lái)的我們的民族品格，其精神血脈何其相通，也揭示一個(gè)事實(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)，總是在特定的文化土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。
弘揚(yáng)和踐行良好家風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)
習(xí)近平總書(shū)記要求，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于社會(huì)生活方方面面。家風(fēng)的實(shí)踐養(yǎng)成，就是一個(gè)很好的途徑。一是因?yàn)樗拥貧猓莾|萬(wàn)家庭內(nèi)在需求，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。設(shè)想，哪個(gè)家庭不希望弘揚(yáng)和培育出好的家風(fēng)來(lái)呢？它的影響和作用，就像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。二是它有一種文化上的影響力和約束力。作為價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成的途徑，培育和踐行良好家風(fēng)，事實(shí)上是一種潛移默化文化熏陶。潛移默化的過(guò)程，就是內(nèi)心認(rèn)同的過(guò)程，自覺(jué)踐行才有了基礎(chǔ)，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。家風(fēng)家教，還是一種具有文化約束力的精神尺度。如果做了壞事，人們常說(shuō)對(duì)不起父母，對(duì)不起家庭，丟了先人的臉面，這就是一種精神尺度的效應(yīng)。有了起碼的精神尺度，人們的行為便相應(yīng)受到約束和規(guī)范。第三，家風(fēng)不僅是言傳，更是身教，家風(fēng)不僅是一種道德概括，更是一種道德實(shí)踐。有了家訓(xùn)家規(guī)，還要有家教，而且這個(gè)家教必須是長(zhǎng)輩帶頭踐行，才可能形成家風(fēng)。沒(méi)有好的家風(fēng)，或者說(shuō)，有好的家風(fēng)而不自覺(jué)地去遵守實(shí)行，就不會(huì)有好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，家風(fēng)的特點(diǎn)，在實(shí)行。實(shí)行家風(fēng)，就可能營(yíng)造出踐行核心價(jià)值觀(guān)的氛圍。
習(xí)近平總書(shū)記談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)候指出：要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從家風(fēng)的角度看，也是如此。新中國(guó)成立后，老一輩革命家普遍要求子女親屬，不要搞特殊化，鼓勵(lì)子女親屬腳踏實(shí)地，不圖虛榮，自立自強(qiáng)。這是那一代領(lǐng)導(dǎo)人立的新家風(fēng)，也是為了在新中國(guó)樹(shù)立一種好的社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)了那時(shí)倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的不同于舊社會(huì)的新型價(jià)值觀(guān)。比如，1949年剛解放，楊開(kāi)慧烈士的哥哥楊開(kāi)智計(jì)劃到北京見(jiàn)毛澤東，并解決工作問(wèn)題。毛澤東寫(xiě)信勸阻：“不要有任何奢望，不要來(lái)京”，“一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難。”有親屬想謀求在湖南當(dāng)廳長(zhǎng)，毛澤東讓毛岸英回信，里面說(shuō)，毛澤東對(duì)近親有一種與血緣、家庭有關(guān)的深厚感情，但仗勢(shì)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)代一去不復(fù)返了。即使罵我“不孝”，我也不能做違背原則的事情。鄧穎超去世前，在遺囑中專(zhuān)門(mén)說(shuō)到，對(duì)周恩來(lái)同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因?yàn)橹芏鱽?lái)的關(guān)系或者是出于對(duì)周恩來(lái)的感情，而不去依據(jù)組織原則和組織紀(jì)律給予照顧。遺囑還說(shuō)，這是周恩來(lái)生前一貫執(zhí)行的。這些，就是有別于傳統(tǒng)社會(huì)光宗耀祖、裙帶提攜、一人得道、雞犬升天價(jià)值觀(guān)的新家風(fēng)。
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，人們不難發(fā)現(xiàn)，作風(fēng)優(yōu)良的干部，大多有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)，又促進(jìn)養(yǎng)成良好的作風(fēng)。反之，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正，很容易導(dǎo)致作風(fēng)不正、政風(fēng)不正、黨風(fēng)不正。一些領(lǐng)導(dǎo)干部恰恰是在親情家庭面前，失掉原則，打了敗仗。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其應(yīng)帶好頭，不妨從弘揚(yáng)和實(shí)行良好的家風(fēng)開(kāi)始。（中央文獻(xiàn)研究室副主任 陳晉）
（編輯：黃遠(yuǎn)）