張頤武：社會(huì)對(duì)于清明節(jié)的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
芳草綠野恣行事
春入遙山碧四周
興逐亂紅穿柳巷
固因流水坐苔磯
莫辭盞酒十分勸
只恐風(fēng)花一片紅
況是清明好天氣
不妨游衍莫忘歸
清明節(jié)將至，又到了商家促銷、旅游攬客的時(shí)間，對(duì)于許多生活在都市中的人們來說，這個(gè)節(jié)日更多只是一個(gè)短假期，休息、聚餐成為多數(shù)人的選擇，盡管各地都有一些不同的節(jié)日活動(dòng)，但多局限于小圈子內(nèi)，很難成為大眾的公共活動(dòng)，因而，節(jié)日的氣氛依舊單薄。
四月，暮春時(shí)節(jié)、草長(zhǎng)鶯飛，本應(yīng)該是詩(shī)一般的季節(jié)，大自然的氣息澤被著所有的人。在美國(guó)，四月是著名的詩(shī)歌月，每年四月，全美的出版商、書商、文學(xué)組織、圖書館、學(xué)校和詩(shī)人都齊聚一堂，頌揚(yáng)詩(shī)歌，贊美和紀(jì)念它在美國(guó)文化史上的重要地位，成千上萬的商業(yè)企業(yè)和非營(yíng)利組織參加詩(shī)歌閱讀、節(jié)日慶典、圖書展覽、詩(shī)歌沙龍等慶祝活動(dòng)。巧合的是，4月5日，詩(shī)歌月總是會(huì)舉辦大型的朗誦活動(dòng)，吸引著無數(shù)的大中小學(xué)師生、詩(shī)歌愛好者以及普通的民眾。在日本，四月是櫻花開放的季節(jié)，慣常也有許多大型的詩(shī)歌活動(dòng)，詩(shī)人們會(huì)把自己的詩(shī)句掛在樹上，任人欣賞。
如何讓春天更富有詩(shī)意，如何讓節(jié)日更有文化的意蘊(yùn)？
對(duì)此，著名學(xué)者、北京大學(xué)中文系教授張頤武說：“中國(guó)的清明節(jié)，本身蘊(yùn)含著家族、歷史的厚重感，同時(shí)又是大自然節(jié)奏中的一環(huán)，此外還容納了寒食節(jié)等傳統(tǒng)的內(nèi)容，是一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的節(jié)日，近幾年來，清明節(jié)的一些活動(dòng)也漸漸地開始增多，但對(duì)于年輕人來說，能夠體會(huì)的確實(shí)還不是很多，因此，才會(huì)有很多人覺得這就是一個(gè)假期，覺得沒有節(jié)日氣氛”。
清明節(jié)是多元的節(jié)日
北京晨報(bào)：清明節(jié)將至，很多人對(duì)于這個(gè)節(jié)日的期待可能僅限于是個(gè)假期，您怎么看？
張頤武：清明節(jié)本身是一個(gè)內(nèi)涵豐富的節(jié)日。首先，慎終追遠(yuǎn)，這種情懷不僅僅是對(duì)一個(gè)家族血脈傳承的認(rèn)可和依賴，同時(shí)也是中華民族血脈的延伸。一個(gè)民族的現(xiàn)在，總是有過去許許多多的經(jīng)驗(yàn)和累積組成，中國(guó)人對(duì)于祖先的重視，正是來自于對(duì)歷史和過去的重視，同時(shí)也是中國(guó)文化生生不息的源泉。所以說，這樣一個(gè)含義，其實(shí)也給中國(guó)人增加了一個(gè)歷史的維度。中國(guó)是一個(gè)歷史最完全的文化，它的傳統(tǒng)特別的全面和豐厚，而在這樣一個(gè)節(jié)日中，通過一些儀式，讓人們能夠有機(jī)會(huì)近距離地接觸到這些厚重的歷史和鮮活的傳統(tǒng)，正是節(jié)日最重要的作用之一。其次，四月是暮春時(shí)分，大自然的節(jié)奏恰好到了這樣一個(gè)生命發(fā)端、萬物生長(zhǎng)的時(shí)間，因此，傳統(tǒng)的清明節(jié)活動(dòng)中又有踏青、秋千、蹴鞠等親近大自然的活動(dòng)。
北京晨報(bào)：一直都有不少人感嘆節(jié)日的氣氛很單薄，為什么會(huì)這樣？
張頤武：過去很多年，我們對(duì)于這個(gè)節(jié)日不夠重視。近年來重視的程度已經(jīng)大大增強(qiáng)，相關(guān)的活動(dòng)也漸漸地多了，但是年輕人能夠切身體會(huì)的并不多，也就是說，它和年輕人的生活仍有一定的距離，這恐怕是人們覺得氣氛不足的重要原因。
隨著傳統(tǒng)大家族被小家庭取而代之，家庭祭祀和年輕人之間的距離就越來越遠(yuǎn)。當(dāng)農(nóng)業(yè)化社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)，大都市聚集了更多的人，高速、高壓的生活下，人們與大自然的距離也隨之越來越遠(yuǎn)。
如何才能讓傳統(tǒng)節(jié)日重新進(jìn)入人們的生活，變成日常生活的一部分，而不僅僅是幾個(gè)看起來好玩的表演或者活動(dòng)，這是傳統(tǒng)節(jié)日能否在現(xiàn)代社會(huì)重新活化的關(guān)鍵。張頤武說：“活化節(jié)日，更重要的在于社區(qū)，在于公共活動(dòng)的豐富。假如公共生活匱乏，社會(huì)一片渙散，鄰居老死不相往來，那么節(jié)日自然就難以真正活過來，就只剩下一個(gè)吃喝玩樂的假期了”。
歷史最悠久的節(jié)日
清明可能是中國(guó)歷史最悠久的節(jié)日之一，它本身和時(shí)令、季節(jié)有關(guān)，是中國(guó)人最初認(rèn)識(shí)大自然的一個(gè)智慧結(jié)晶，和幾千年中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)基本的文化息息相關(guān)。同時(shí)，在發(fā)展的過程中，又加入了很多文化因素，最典型的就是慎終追遠(yuǎn)，表達(dá)對(duì)于歷史、對(duì)于祖先的感情。此外，它還融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)等等節(jié)日的內(nèi)容，讓它變得更加豐富和厚重。
北京晨報(bào)：許多國(guó)家在四月這個(gè)春夏相交、百花開放的時(shí)節(jié)都有很多相應(yīng)的文化活動(dòng)，我們是否可以借鑒？
張頤武：其實(shí)現(xiàn)在各地也漸漸興起了很多和傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)、和季節(jié)相關(guān)的活動(dòng)，比如說各種詩(shī)歌朗誦會(huì)，這樣的朗誦會(huì)中秋節(jié)更多一點(diǎn)，清明節(jié)也有，不過相對(duì)比較少，此外還有一些諸如公祭、環(huán)保等方面的活動(dòng)。但是顯然，這樣的活動(dòng)還不夠，而且各自為政，比較少有大范圍的公共活動(dòng)，而且一些活動(dòng)顯示出小圈子化、私人化等現(xiàn)象，公共性不足，這對(duì)于清明這樣一個(gè)重要的節(jié)日來說，可能就顯得單薄一點(diǎn)。
北京晨報(bào)：為什么說清明是一個(gè)重要的節(jié)日？
張頤武：清明可能是中國(guó)歷史最悠久的節(jié)日之一，它本身和時(shí)令、季節(jié)有關(guān)，是中國(guó)人最初認(rèn)識(shí)大自然的一個(gè)智慧結(jié)晶，和幾千年中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)基本的文化息息相關(guān)。同時(shí)，在發(fā)展的過程中，又加入了很多文化因素，最典型的就是慎終追遠(yuǎn)，表達(dá)對(duì)于歷史、對(duì)于祖先的感情。此外，它還融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)等等節(jié)日的內(nèi)容，讓它變得更加豐富和厚重。因此，這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在現(xiàn)代化的今天，怎樣讓年輕人能夠更多地去了解、感受和體會(huì)它是一個(gè)很重要的問題。當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)對(duì)于清明節(jié)確實(shí)越來越重視，這是好現(xiàn)象，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
節(jié)日需要生動(dòng)豐富
最重要的是在家庭中形成一個(gè)良好的環(huán)境。家庭的熏陶非常重要，一個(gè)人，如果從小開始，每年到了特定的時(shí)候，就能夠鄭重其事地參與特定的活動(dòng)，建立起來一種儀式感，它對(duì)于節(jié)日、對(duì)于文化的體會(huì)就會(huì)很深刻；相反的，如果年紀(jì)很大了，才開始參加，儀式感就很淡，也就缺乏那種深入生命的體會(huì)了。
北京晨報(bào)：為什么說整個(gè)社會(huì)對(duì)清明的重視還不夠，表現(xiàn)在哪里？
張頤武：一方面不夠生動(dòng)，另一方面不夠豐富。節(jié)日必然要融入到人們的日常生活中，成為生活的一部分，它才是鮮活而生動(dòng)的，才能有源源不斷的生命力。所以，當(dāng)前我想，應(yīng)該探索一些能夠和當(dāng)下生活聯(lián)系緊密的新路徑。比如說通過一些公共活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化和音樂、表演、詩(shī)歌等當(dāng)下的年輕人能夠喜歡和接受的形式結(jié)合在一起。再如，把清明祭祀的傳統(tǒng)和環(huán)保結(jié)合在一起，對(duì)人類祖先的尊重，和對(duì)大自然的尊重一點(diǎn)兒也不矛盾，完全可以相互推動(dòng)。同時(shí)，也要更加生動(dòng)地把傳統(tǒng)文化的意義講給大家，現(xiàn)在雖然說很重視，但是這種文化意義的普及不足，而且有時(shí)候相關(guān)的宣傳往往官話很多，效果不大。
北京晨報(bào)：怎么樣才能起到切實(shí)的效果的呢？
張頤武：其實(shí)最重要的還是在家庭中形成一個(gè)良好的環(huán)境。家庭的熏陶非常重要，一個(gè)人，如果從小開始，每年到了特定的時(shí)候，就能夠鄭重其事地參與特定的活動(dòng)，建立起來一種儀式感，它對(duì)于節(jié)日、對(duì)于文化的體會(huì)就會(huì)很深刻；相反的，如果年紀(jì)很大了，才開始參加，儀式感就很淡，也就缺乏那種深入生命的體會(huì)了。當(dāng)前，八零后的年輕人開始做家長(zhǎng)，應(yīng)該更加加強(qiáng)對(duì)這些年輕的家長(zhǎng)們的文化熏陶和教育，而且不光是教育，也要讓他們能夠感受到節(jié)日文化的深厚內(nèi)涵。
發(fā)現(xiàn)民間的力量
節(jié)日文化活動(dòng)，恰恰最需要中間組織，國(guó)家和家庭固然也起作用，但是缺少了中間組織，缺少了民間本身的力量，節(jié)日就會(huì)變得表面化，或者變得私人化，公共性不足，公眾參與的興趣不高，參與度不夠，影響力不足，自然節(jié)日氣氛也就很淡。
北京晨報(bào)：怎樣才能加深人們對(duì)于節(jié)日文化的感受呢？
張頤武：一方面，政府提倡很重要，我們還是一個(gè)政府影響力非常大的國(guó)家，政府的作用不能忽視，它還可以給文化活動(dòng)提供許多必要的基礎(chǔ)和條件，比如活動(dòng)的平臺(tái)等各方面的幫助。另一方面，尤其重要的是民間的力量，比如說社區(qū)，社區(qū)對(duì)于節(jié)日的活化、對(duì)于文化活動(dòng)的推廣非常重要，僅僅憑借家庭的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)家國(guó)兩頭重的社會(huì)，家庭和國(guó)家的影響力都很大，但是中間組織的活力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社區(qū)渙散、民間組織稀少，而且活動(dòng)力不足。而節(jié)日文化活動(dòng)，恰恰是最需要中間組織的，國(guó)家和家庭固然也起作用，但是缺少了中間組織，缺少了民間本身的力量，節(jié)日就會(huì)變得表面化，或者變得私人化，公共性不足，公眾參與的興趣不高，參與度不夠，影響力不足，自然節(jié)日氣氛也就很淡。
北京晨報(bào)：社區(qū)渙散也確實(shí)是很多人擔(dān)憂的問題。
張頤武：在西方，人們門一關(guān)，也是各自過各自的生活，但是他們有宗教傳統(tǒng)，很多宗教活動(dòng)本身就是通過社區(qū)完成，人們?cè)谶@樣的活動(dòng)中，互相了解、交流，同時(shí)又有特定的活動(dòng)儀式，這就增強(qiáng)了活動(dòng)的公共性。而在中國(guó)，傳統(tǒng)的大家族本來承擔(dān)著公共生活的責(zé)任，但隨著大家族的消解，城市中高樓林立、社會(huì)繁多，但是鄰居之間老死不相往來，使得公共生活空缺，文化活動(dòng)失去依托，節(jié)日也就沒有了氣氛。
權(quán)責(zé)清晰的公共生活
社區(qū)是最重要的公共活動(dòng)的載體。現(xiàn)在中國(guó)人的社區(qū)活動(dòng)，可能更多集中在維權(quán)方面。人們的權(quán)利意識(shí)高漲，這當(dāng)然很好，但是另外一方面，公民意識(shí)不僅僅只有權(quán)利，還有責(zé)任意識(shí)，不僅僅要求權(quán)利，同時(shí)也要有建設(shè)社區(qū)的意識(shí)。也就是說，我們當(dāng)然要伸張我們自己的權(quán)利，同時(shí)也要有建設(shè)美好的公共生活的責(zé)任意識(shí)。
北京晨報(bào)：怎樣才能改變這種狀態(tài)呢？
張頤武：對(duì)于任何節(jié)日來說，其實(shí)都一樣。社區(qū)是最重要的公共活動(dòng)的載體。現(xiàn)在中國(guó)人的社區(qū)活動(dòng)，可能更多集中在維權(quán)方面。人們的權(quán)利意識(shí)高漲，這當(dāng)然很好，但是另外一方面，公民意識(shí)不僅僅只有權(quán)利，還有責(zé)任意識(shí)，不僅僅要求權(quán)利，同時(shí)也要有建設(shè)社區(qū)的意識(shí)。也就是說，我們當(dāng)然要伸張我們自己的權(quán)利，同時(shí)也要有建設(shè)美好的公共生活的責(zé)任意識(shí)。沒有這樣的意識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日就很難在社區(qū)中活化，就更不用說在整個(gè)社會(huì)環(huán)境中活化了。不論是詩(shī)歌月也好，環(huán)保季也好，其實(shí)本身是一種公共的文化生活。而公共生活，首先需要從社區(qū)開始，然后才能逐漸輻射向整個(gè)社會(huì)。
北京晨報(bào)：如何建立這樣的公共生活的？
張頤武：有權(quán)利意識(shí)，也有責(zé)任意識(shí)，這才是一個(gè)完整的公民意識(shí)。不光是把權(quán)利拿回家，也要給社會(huì)分一點(diǎn)，沒有責(zé)任意識(shí)的社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)脆弱的社會(huì)。而要建立這樣的意識(shí)，比如說從最基礎(chǔ)的守望相助開始，慢慢建立一個(gè)公共生活的規(guī)則和意識(shí)。只有有了好的公共生活的意識(shí)，才有可能有好的節(jié)日文化，才有節(jié)日氣氛。否則，節(jié)日對(duì)于人們來說，也就是一個(gè)短假期，吃個(gè)飯，逛個(gè)公園，然后回家睡覺。
（編輯：高晴）