首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地”命名 傳承人介入非遺理論建設(shè)意義深遠(yuǎn)
非遺保護(hù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”中重要的一點(diǎn)，就是重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的理論總結(jié)和學(xué)術(shù)建設(shè)。就理論與實(shí)踐的結(jié)合來(lái)說(shuō)，非遺傳承人不能缺席。他們的某些優(yōu)勢(shì)甚至是以“旁觀者”身份介入該領(lǐng)域的非遺研究專家所不能比擬的。當(dāng)前，傳承人對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行總結(jié)的熱情讓人看到非遺保護(hù)的希望。
紅紅火火的剪紙、門(mén)上墻上的年畫(huà)、迎年送年的爆竹、元宵節(jié)的燈會(huì)、廟會(huì)上的泥塑和風(fēng)箏……這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了最為鮮活的節(jié)日意象。人們說(shuō)“節(jié)味淡了”，這往往意味著這些非遺項(xiàng)目正在從人們的生活中退去，而且到了不得不采取措施予以保護(hù)的境地。
保護(hù)非遺，從這個(gè)概念的流行算起，又過(guò)去了十多年，經(jīng)過(guò)廣大非遺保護(hù)工作者的不懈努力，已經(jīng)形成一系列非遺保護(hù)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，其中重要的一點(diǎn)，正如中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章所說(shuō)，就是“重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的理論總結(jié)和學(xué)術(shù)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的密切結(jié)合”。
來(lái)自全國(guó)各大院校和科研機(jī)構(gòu)的專業(yè)理論工作者已經(jīng)在非遺研究領(lǐng)域推出了一大批優(yōu)秀成果，但就理論與實(shí)踐的結(jié)合來(lái)說(shuō)，非遺傳承人不能缺席。今年1月，蘇州市蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新中心、南通藍(lán)印花布藝術(shù)館、禹州市苗家鈞窯有限公司和福建省仙作古典工藝家具研究開(kāi)發(fā)有限公司被命名為首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地”，這一舉措旨在推動(dòng)以傳承人為主體的理論總結(jié)，讓理論研究不再是專家學(xué)者的“專利”。
在記者采訪的過(guò)程中，不止一位傳承人表示：研究是為了更好地傳承。
毫無(wú)疑問(wèn)，傳承人對(duì)于其所傳承的非遺項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀，特性、價(jià)值，保護(hù)的方式、方法，以及該項(xiàng)目所面臨的困難、問(wèn)題等的深入了解，是以“旁觀者”身份介入該領(lǐng)域的非遺研究專家所不能比擬的。后者的研究具有高度的政策性，旨在把握非遺保護(hù)的規(guī)律；前者的研究以自身經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象，具有強(qiáng)烈的操作性。中國(guó)民協(xié)副主席、南通藍(lán)印花布藝術(shù)館創(chuàng)辦人吳元新接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“只有研究透了，才能更好地傳承。”
口傳心授曾是民間藝人實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技藝傳承的一種主要方式，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)老藝人所掌握的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確記錄，往往由學(xué)者采取口述史的方式進(jìn)行研究。但隨著社會(huì)、教育的發(fā)展，新一代的藝人盡管也有從學(xué)徒一步步走來(lái)的經(jīng)歷，但具有更高的文化水平，有能力把自己感性的經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié)概括，升華到理論的高度，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。“以前只要求傳承人把非遺項(xiàng)目保護(hù)好就行了，以后可能會(huì)不一樣了，傳承人的研究能力會(huì)越來(lái)越重要。”吳元新說(shuō)。
如今，在刺繡、剪紙、印染等領(lǐng)域，均有研究成果被傳承人推出。比如剪紙藝人張鳳琴等編寫(xiě)的《中國(guó)民間剪紙技法》，吳元新先后開(kāi)展的“中國(guó)藍(lán)印花布主產(chǎn)區(qū)傳承人調(diào)研”、“中國(guó)傳統(tǒng)藍(lán)印花布紋樣研究”等課題，后者還被列入國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目。蘇繡藝人張美芳也表示，“刺繡語(yǔ)言是通過(guò)特定的技法和針?lè)▉?lái)呈現(xiàn)的，每一項(xiàng)技法和針?lè)ǘ际菬o(wú)數(shù)繡娘歷經(jīng)多年實(shí)踐的智慧結(jié)晶，若不加以歸納整理就太可惜了。”目前，她正準(zhǔn)備組織專業(yè)人員著手系統(tǒng)梳理蘇繡的技術(shù)要素，綜合梳理各種技法，加以文字闡述和圖示說(shuō)明，將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
傳承人對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行總結(jié)的熱情讓人看到非遺保護(hù)的希望。不過(guò)，傳承人，顧名思義，其本職在于傳承，在于實(shí)際操作層面，理論總結(jié)必須以實(shí)踐為歸宿。中國(guó)藝術(shù)研究院研究員苑利接受記者采訪時(shí)說(shuō)，第一，傳承人在做好自己所掌握的非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作的同時(shí)，有條件的應(yīng)鼓勵(lì)其從事理論研究；第二，理論研究必須是為了非遺項(xiàng)目更好地傳承，不然，總結(jié)工作做得再好，藝人沒(méi)了手藝、歌手不會(huì)唱歌，那非遺的傳承就只落在了紙面上，得不償失。
（編輯：偉偉）