[中國(guó)藝術(shù)報(bào)]缺乏想象力，還“神”得起來(lái)么？
剛剛過(guò)去的這個(gè)暑期檔熒屏，“神劇”當(dāng)?shù)溃貌粺狒[：《軒轅劍之天之痕》《鐘馗?jìng)髡f(shuō)》《活佛濟(jì)公3》等一批“神話劇”，或贏得極高的媒體關(guān)注度，或牢牢占據(jù)各地方衛(wèi)視黃金檔，而劇中諸位“神仙”披著古裝的皮，用著高科技的通訊工具，說(shuō)著流行的網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)，更兼玩起了“穿越”“多角戀”……風(fēng)格之現(xiàn)代、劇情之狗血、思想之低幼，遭遇觀眾和網(wǎng)友的普遍“吐槽”，也引發(fā)業(yè)內(nèi)關(guān)于神話劇創(chuàng)作中想象力缺乏這一問(wèn)題的關(guān)注。
客觀地說(shuō)，要將神話題材搬上熒屏，難度確實(shí)很大，不要說(shuō)鐘馗、濟(jì)公這樣的民間傳說(shuō)人物，就是《軒》劇這樣已有經(jīng)典游戲《軒轅劍三外傳：天之痕》作為底本的題材也是如此。《天之痕》是華人游戲界的經(jīng)典作品，筆者至今仍能回憶起10年前接觸它的那份感動(dòng)，恢宏細(xì)膩的救世故事，個(gè)性鮮明的主人公，以及人魔仙世界、上古十大神器、五行相生相克的法術(shù)、《山海經(jīng)》中栩栩如生的怪物，還有歷史、神話與想象完美結(jié)合的故事背景、水墨畫(huà)風(fēng)的游戲場(chǎng)景、古典曲調(diào)的游戲音樂(lè)等等，也一直為玩家所津津樂(lè)道。而在《軒》劇改編的“擴(kuò)容”過(guò)程中，古典文化元素幾乎被完全剝離，代之以現(xiàn)代感十足的人物形象和故事設(shè)定，最直接的表現(xiàn)就是各種各樣的情感戲被無(wú)限制地添加進(jìn)去：陳靖仇棄小雪愛(ài)上撻拔玉兒，宇文拓同時(shí)愛(ài)上小雪和獨(dú)孤寧珂還和后者有了孩子，就連修煉上千年的古月仙人和氐人族女皇也有了剪不斷理還亂的愛(ài)恨情緣……本來(lái)以“情”動(dòng)人并無(wú)不妥，只可惜由于想象力的缺失或者說(shuō)濫用，導(dǎo)致整個(gè)故事落入俗套，難免令軒轅迷們“很受傷”。
想象力是神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)，雄奇、瑰麗的想象更是神話作為出現(xiàn)最早的人類(lèi)藝術(shù)所獨(dú)具的魅力。但是，中國(guó)古代神話散見(jiàn)于《山海經(jīng)》等一些古籍之中，人物、故事并不系統(tǒng)。因此，要以現(xiàn)代的電視手段來(lái)表現(xiàn)神話題材，發(fā)揮想象力不可或缺。這既包括對(duì)神話本身想象特性的藝術(shù)呈現(xiàn)，也包括對(duì)不完整的神話材料的合理拼接等技術(shù)處理。只是，《軒轅劍之天之痕》中主人公用著堪比iPhone的“鴉風(fēng)”來(lái)隔空對(duì)話；《鐘馗?jìng)髡f(shuō)》中“穿越”各個(gè)時(shí)代的鐘馗一本正經(jīng)地說(shuō)“別迷戀哥，因?yàn)楦缫仓皇莻€(gè)傳說(shuō)”；《活佛濟(jì)公3》中的濟(jì)公除了降妖除魔還要談情說(shuō)愛(ài)……現(xiàn)代高科技代替了仙術(shù)的神秘和偉力，無(wú)厘頭臺(tái)詞消解了神話人物的古意與文化底蘊(yùn)，狗血?jiǎng)∏楦怯小绑@世駭俗”的效果……這樣的想象力，不可謂不大膽，但相對(duì)于這幾部劇所要表現(xiàn)的神話而言，想象力發(fā)揮得并不算太高明，真不知道該稱(chēng)為是豐富還是貧乏。
不過(guò)，據(jù)說(shuō)這幾部神話劇收視率還不錯(cuò)。這恐怕更多地要?dú)w功于出品方的商業(yè)運(yùn)作，例如《軒轅劍之天之痕》前期的大量宣傳和開(kāi)播前的“禁播”事件，例如選用外形時(shí)尚靚麗的演員，而非作品本身之故。事實(shí)上，如果缺乏好的想象力，神話劇可能作為商品“神”一把，卻永遠(yuǎn)無(wú)法如那些神話人物、神話故事一樣，成為流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典藝術(shù)形象和作品。因?yàn)椋@樣的作品從一開(kāi)始就注定只是一個(gè)“注水肉”，只不過(guò)外面添加了無(wú)用甚至有害的色素，顯出了一時(shí)的好賣(mài)相而已。
（編輯：子木）