文藝批評(píng)如何健康發(fā)展 五位專(zhuān)家學(xué)者望聞問(wèn)切
文藝批評(píng)如何健康發(fā)展 五位專(zhuān)家學(xué)者望聞問(wèn)切
全國(guó)省級(jí)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)工作交流會(huì)專(zhuān)題發(fā)言摘登
為深入貫徹十七屆六中全會(huì)精神，推動(dòng)文藝評(píng)論事業(yè)繁榮發(fā)展，6月19日，由中國(guó)文聯(lián)理論研究室主辦、北京市文聯(lián)研究部承辦的全國(guó)省級(jí)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)工作交流會(huì)在京召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)12個(gè)省級(jí)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的代表及評(píng)論家、學(xué)者齊聚一堂，共同探討在新形勢(shì)下如何更好地做好文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)工作、開(kāi)創(chuàng)文藝評(píng)論新局面等問(wèn)題，為加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作提供了有價(jià)值的建議。其中五位學(xué)者在專(zhuān)題講座時(shí)的發(fā)言各抒己見(jiàn)，為當(dāng)下文藝評(píng)論診脈，尤其對(duì)空頭批評(píng)、無(wú)效批評(píng)等現(xiàn)象給出了針對(duì)性意見(jiàn)，發(fā)出要健康批評(píng)的呼聲。
面對(duì)四種現(xiàn)象 堅(jiān)守三個(gè)責(zé)任
□ 黃會(huì)林（北京文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)教授）
我們中國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)是迎來(lái)了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的大好的時(shí)期，可是我們也不能忽視在紛繁復(fù)雜的文藝發(fā)展過(guò)程中，還是有很多帶有根本性的問(wèn)題存在，我大概梳理了四種現(xiàn)象：
首先，在歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系處理上存在一些誤區(qū)，大體體現(xiàn)在四個(gè)方面。
第一個(gè)誤區(qū)，是關(guān)于題材選擇問(wèn)題。在影視創(chuàng)作當(dāng)中有一種比較明顯的傾向，即對(duì)歷史題材的過(guò)分偏好。有些有識(shí)之士已經(jīng)發(fā)出了呼吁，不要過(guò)于偏重歷史題材，而忽略了對(duì)鮮活的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照。我們文藝工作者應(yīng)該運(yùn)用如椽之筆，更多地對(duì)準(zhǔn)、描繪神州大地拼搏奮進(jìn)的人民。
第二個(gè)誤區(qū)，在歷史題材的把握中出現(xiàn)了大量戲說(shuō)現(xiàn)象。戲說(shuō)歷史的風(fēng)氣，造成了一種不良的文化環(huán)境，這關(guān)系著我們的作品用怎樣的方式影響一代人的歷史觀問(wèn)題。因?yàn)橹袊?guó)老百姓是有自己的文化傳統(tǒng)的，通過(guò)看戲了解歷史，尤其是經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)的地區(qū)有這種習(xí)慣，而戲說(shuō)一類(lèi)的歷史劇往往離開(kāi)歷史事實(shí)很遠(yuǎn)，如果讓我們的一些民眾以為歷史就是這樣的，把歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)畫(huà)一個(gè)等號(hào)，后果的嚴(yán)重性是不言而喻的。
第三個(gè)誤區(qū)，有一些宮廷歷史戲呈現(xiàn)了比較混亂的歷史觀，比如把王朝的帝王描寫(xiě)得非常高大，成為強(qiáng)國(guó)濟(jì)世的偶像，忽略了他們不可克服的歷史局限性。對(duì)于不熟悉歷史的觀眾們，用生動(dòng)的形象給他們進(jìn)行灌輸，存儲(chǔ)積淀在他們的信息庫(kù)里，會(huì)出現(xiàn)什么樣的錯(cuò)位呢？我們受眾長(zhǎng)期濡染于此，接受這樣的歷史文化觀，又如何正確理解和承受中華民族精神的不朽精魂？
第四個(gè)誤區(qū)，很多對(duì)于歷史事實(shí)不夠準(zhǔn)確的描述，不論是古代歷史以假亂真，還是現(xiàn)代歷史以訛傳訛，都有不少，而你要對(duì)他進(jìn)行一種指正，他會(huì)以藝術(shù)創(chuàng)作就是要虛構(gòu)來(lái)進(jìn)行反駁。歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)之間有辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系，如果不把這點(diǎn)理清楚，會(huì)造成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷和不正確的是非觀念。
其二，在內(nèi)容和形式的關(guān)系上需要處理得更好。我們看到當(dāng)今文藝百舸爭(zhēng)流，眾聲喧嘩，形成一股大潮，但在形式方面還有一些值得關(guān)注和探討的問(wèn)題，比如部分作品過(guò)于追求形式美感，忽略了內(nèi)容的豐滿(mǎn)，形式大于內(nèi)容；比如部分的作品過(guò)于玩弄技法，搞花架子，讓人眼花繚亂；還比如部分作品過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)尚化，呈現(xiàn)出了創(chuàng)作很大的盲目性，甚至構(gòu)成了一種過(guò)于時(shí)尚的呈現(xiàn)，有一種很大的盲目性。
其三，在建設(shè)與破壞的關(guān)系上，背離生活、背離受眾、背離社會(huì)主義文藝基本標(biāo)準(zhǔn)、導(dǎo)致負(fù)面甚至反面作用的現(xiàn)象屢屢存在，比如出現(xiàn)了以感官刺激為指向的“用身體寫(xiě)作”，主張靈魂退位、性欲升堂的，主張用一種肆意炒作的手段來(lái)聳人聽(tīng)聞的作品。在建設(shè)和破壞這一對(duì)關(guān)系中把握欠準(zhǔn)確，對(duì)于我們社會(huì)主義文化建設(shè)是起著破壞作用的。
最后，是本土與異域、或者說(shuō)民族與世界這樣的關(guān)系，這是永久性的也是現(xiàn)實(shí)性話(huà)題。如何把握好本土民族文化的靈魂，才能有效地吸收異域文化的精華，如何把大量民族風(fēng)格濃郁的高質(zhì)量、高品位、高格調(diào)的作品呈現(xiàn)于國(guó)內(nèi)外受眾面前，才能把我們中華文明融入世界潮流，這個(gè)問(wèn)題也需要特別關(guān)注。我們民族幾千年的傳統(tǒng)有非常豐富的文化資源，從宇宙觀和諧觀念到人生觀、世界觀的道義擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷，我們應(yīng)該從中吸收它的精華來(lái)面對(duì)當(dāng)今文化發(fā)展。
面對(duì)這四種現(xiàn)象，應(yīng)該明確有三種責(zé)任擔(dān)在我們肩上，包括政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和文化的責(zé)任。首先在政治責(zé)任方面，文藝在國(guó)內(nèi)要面向廣大民眾發(fā)揮它的內(nèi)聚力和向心力，在世界上應(yīng)該面對(duì)國(guó)際發(fā)揮軟實(shí)力和吸引力。第二，社會(huì)責(zé)任，我想應(yīng)該面對(duì)社會(huì)，我們文化人在面對(duì)消極方面和正面積極方面都有責(zé)任。第三，文化責(zé)任，在文化的歷時(shí)性、共時(shí)性及多樣性等諸多方面都有我們需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。
（編輯：孫菁）